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    坎特伯雷故事集 I racconti di Canterbury (1972)

    最近更新: 2025-04-13 正片

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    解说视频包含大量剧透，谨慎观看

    【英国文学史】中世纪末期|乔叟《坎特伯雷故事集》

    作者：玛瑟Melantha

    吝啬的磨坊主被两个学生占大便宜 经典小说改编的电影《坎特伯雷故事集》 帕索里尼的"生命三部曲"之第二部

    作者：0579A23

    本片取材自文学著作《坎特伯雷故事集》，影片则在原著众多独立的小故事中选取八段故事，以短小精悍、赤裸露骨的叙事风格，反映了中世纪英国的社会百态。这部强调性爱作为反抗宗教束缚、争取人性自由武器的电影，逼真的刻画了一个个迥然不同的众生相，穷奢极欲的城主，专营告密敲诈的小人，故弄玄虚勾引邻家少妇的学生，放荡荒淫的女财主，以及生活在社会底层的小无赖等等。 由意大利著名导演皮埃尔·保罗·帕索里尼执导的影片《坎特伯雷故事集》，改编自十四世纪英国诗人杰弗雷·乔叟的同名诗体小说集。导演帕索里尼亲自扮演乔叟。本片是帕索里尼“生命三部曲”的中第二部，另外两部分别为《十日谈》和《一千零一夜》。影片荣获1972年第22届柏林国际电影节金熊奖。

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    • 豆瓣 7.2 IMDB 6.0 第02集
      Sweet Movie
      1974
      考驾照
      加拿大

      甜蜜电影

       Sweet Movie
      • 豆瓣网友的评价
      • "人与钱的结合，饭与屎的结合，糖与血的结合，快感与死亡的结合，成人与婴儿的结合，尊重与侮辱的结合，马克思与马龙白兰度的结合，纳粹式死亡与共产主义死亡的结合，资本与人性的结合，理想与实际的结合，荒诞与严肃的结合"
      • 这部没有排上十大禁片实在令我感觉奇怪,演员的用心以及真实,比起索多玛的120天绝对有过之而无不及,两条故事线所要表达的之清晰让人不禁拍手称赞!白糖堆中的云雨以及无与伦比的巧克力肉体演绎非常点题!不论是商业资本主义还是革命社会主义,都有着其阴暗,这不是社会造成的,而是人之原性...
      • 这个片子不是情色电影，有眼睛的人都看得出来。
      • 杜尚是前南斯拉夫电影大师，艺术水准在库斯图里卡之上。杜尚电影的两大母题是“政治与性”，其艺术手法之多元，放眼影坛，罕有对手。这部《甜蜜电影》是他争议最大的作品，很多地方已完全超出正常人的正常逻辑，各种胡闹，各种乱搞，各种对着镜头拉屎撒尿，让人颇感震惊。
      • 一开始以为是苏联操波兰 美国操加拿大的简单故事 后来就看不懂了。。。
      • 一堆人乱糟糟的，只停留在哗众取宠的层面上，真看出啥内涵的逼格太高了
      • 就连好奇心都不能满足～
      • 没看出一点情色，这些人太干净了哈哈哈哈
      • 有些许忧伤
      • 黄金大鸡巴！尼玛没文化就是看不懂啊，英法德意西俄波以及克罗地亚语混着讲，最后还蹦出希腊语（老马当年可是用世界语拍过片子的）。符号堆得有点多，歌词皆有所指（国际歌无词！）两根主线还是很清晰的。宴会那场太冗了（怪不得帕索里尼喜欢）。结构性地插入卡廷的纪录片，并以结尾呼应才是本片亮点。
      • 动物世界与新娘面纱
      • 满篇政治符号。。。
      • 最忧伤的电影
      • 这三个场景最牛茶：摁到游泳池里 诱童 巧克力浴。。。世界充满尸体 玫瑰花蕾 糖太危险 所谓的甜蜜就是淫水横流而填不满的黑洞
      • 太多隐喻看不大懂。最后就只看出来卡洛埃劳拉是个美人。
      • 红果果的cult，TMD顶不住了怎么能这样，前苏联是造就脑残派大师的地方。
      • 一般一般~
      • 终于看完了，实在昏昏欲睡阿
      • 非要这么拍不成？
      • 杜尚代表作。1.原来真的存在如此曼妙的情色电影，荒谬绝伦又不失瞬时惊艳的唯美诗意，欢腾背后也有严肃沉重的历史悲恸。2.同样来自逝去国度南斯拉夫的马卡维耶夫选择了不同与库斯图里卡的表述形式，亲友爱人的背离及戏谑的战争谎言统统舍弃，唯食色是人之天性，是生命起源和延续的根本所在。3.通过商业选秀的情色贩卖讽刺资产阶级浮华外表下的虚无本质（“黄金阳具”同理），以昏暗陋室内的屎尿屁集会揭露无产阶级掩目捕雀的自娱革命。“战争给我们带来了什么？是躺在糖堆里性交也忘却不了的苦涩。”3.生殖器崇拜/政治符号拼贴。4.时代的癫狂:卡廷惨案真实录像、埃菲尔铁塔交媾、世界语言相通的多维度交织。5.瀑布与飞机:置身自然的人之渺小。6.死去的孩子从裹尸袋复苏，“幸存者”上经历的一切，能否成为未来的冀望。（8.5/10）
    • 豆瓣 7.6 IMDB 7.7 正片
      Belle de jour
      1967
      剧情片
      法国

      白日美人

       Belle de jour
      • 豆瓣网友的评价
      • 【北京电影节展映】4K修复版。凯瑟琳•德纳芙的美貌与气质在大银幕焕发光芒。梦境、幻想与现实交错剪辑非常棒，首尾呼应更是巧妙。将性幻想、妓院、SM、角色扮演、恋尸癖元素拍得大方。徐童《算命》厉百程曰“哪差事不挣钱那差事也挣钱”。当布努埃尔讲述中产阶级女人探索情欲时，中国正轰轰烈烈闹文
      • 资产阶级妇女才有空搞昼颜，我们无产阶级都得上班。
      • 凯瑟琳·德纳芙把冷若冰霜的荡妇形象塑造得太迷人了，更迷人的是虚虚实实的电影文本。即使生活波澜不惊，也会腾出白天来给人造梦。
      • 既《一条安达鲁狗》把我虐成傻逼之后，布努埃尔又用一部《白日美人》当面嘲笑了我想象力的匮乏。
    • 豆瓣 6.7 IMDB 6.0 正片
      Jag är nyfiken - en film i gult
      1967
      考驾照
      美国

      我好奇之黄

       Jag är nyfiken - en film i gult
      • 豆瓣网友的评价
      • 戈达尔是你妈吗？偏要这样拍电影...
      • 伯格曼以前总是说，爱上你的演员是不好的。穿插于做爱中的社政杂影很讨厌。早中晚餐段落+1。到处打野战：楼顶、草地、树杈。刀插弗朗哥画像之眼。
      • 从第一人称描写女主角在变幻无常的新时代里对政治体制和社会现象的迷惘。战后瑞典，物质文明发达，道德约束却日形淡薄，加以不同政治思潮的冲击，年轻一代不知何去何从。主角努力企图在浮动的环境里肯定自己，却无法解脱愈陷愈深的思想困境。初尝禁果也同政治观点一样坦诚，用纵欲来隐喻“无根感”。
      • 中央六居然放过~~半夜2点
      • 快进x32
      • 这是一部关于瑞典政治/社会/民族性的电影，说它淫秽实在冤枉。
      • 瞎扯蛋
      • 三八节选了这片来看。剧情片与纪录片，性与政治的结合。上街采访路人政治观点，用蒙太奇与马丁路德金隔空对话，演着演着镜头里剪入导演和剧组人员慵懒的状态……在冷战与非暴力政治思潮的大背景下，很有意思。比《五十度灰》牛逼太多。至少这片里的阴毛（以及女主吓人的大乳晕）是货真价实的。三星半
      • 分不清楚是正片、是花絮还是纪录片，把马丁路德金剪辑进故事中、摇车窗的一段以及对一天的纪录部分，十分有意思。
      • CC
      • 社会主义，宗教信仰
      • 政治和性一样疲软。人无法自我解放、更别谈心灵的自由。说到底，政治反叛都是手淫，而这部电影简直是导演的终极意淫。几年前看这样的电影或许会深陷其中，现在是“no politics today mode”全开。
      • 这厮又导又编整出了一坨奇葩。
      • 想回到六十年代的文青必看
      • 十星
      • 新浪潮：间离效果 主观议论 性 政治
      • 1960年代引爆话题的突破性关键作品，一部政治，社会，民族性的电影。 和我想像中有极大偏差。导演拍黄又拍蓝，只是想说明他是瑞典人。
      • 看过留脚印
      • 早年拍成人电影为的是争取民主自由，与现在目地并不一样，片子大多拍的很认真严谨，那才是成人电影的黄金时代
      • 02年或是03年看的，当时极震撼
    • 豆瓣 6.6 IMDB 5.6 正片
      8½ Women
      1999
      考驾照
      英国

      八又二分一女人

       8½ Women
      • 豆瓣网友的评价
      • 十年前已知此片，今年买到碟片得以看到，可是完全不知道怎么去评价。全片基调隐晦，但态度真诚。本来臆想着能不能看到伊能静正面全裸，其实也就个背面全裸飞奔上床的镜头一闪而过，不理解有人说此片香艳，完全不艳啊。说它是剧情片，可没有很连贯吸引人的故事脉络；说它是象征主义，又没有表达哲学思考
      • 『為了补標重新看电影』当看到伊能静在弹子房游戏厅躲追她的♂人和最后对着救她的男人翘屁股时我有印象这部電影早看过DVD影碟了只是自己没有及时标注而已或者就是電影没有给自己更深刻的印象也好重新再看一遍。网盘下载画质一般 【2020-01-10网盘下载校对字幕再看】
      • 一个导演的异想世界，虚拟的欲望俱乐部。对男性潜在的欲望和女性意识的萌动的探究固然深刻，但都不及电影院里借电影引出的父子倾心交谈更令人动容。隐晦不语的电影符号，暧昧难明的意识形态，格林纳威真是太有助于提升逼格了！
      • 到底谁的爽歪歪，有点没看懂啊，，，据说男人老了，最后一刻是想爽歪歪的，潘绥铭教授。
      • 形式大于内容，Greenaway 的电影总是太过
      • 对于地震的迷恋是牙膏，喷头，书柜，以及柏青哥弹珠的生命冲动之自主性。对于格林纳威而言，“日本（东方）”迷人地充满了强度，超真实与不确定性。《八又二分之一女人》并没有掩盖这种东方主义的主体凝视，就如同费里尼并不掩盖其电影背后的性冲动，当Philip与其子Storey面对着影厅的《八部半》谈论着阳具的同时，也将是对于费里尼的原片形成某种程度上的评论。8½从一个随机的名称转喻为被神秘的欲望对象。 萨德或东方式的情色古堡是《八部半》解读中不可忽视的一幕。否则将无法理解《女人》，母亲的过世是古典状态的终结，优雅的Freak Show取而代之，父亲形象开始变得淫秽甚至是酷儿，奇异女子的想象及其背叛（我们可以称之为“东方”固有的危险性）将影片呈现为受虐狂的毁灭快感，直到最终一场诱人的地震将其拯救。
      • 大部分导演拍电影都是为了满足自己的性幻想。这一句台词就够了呀。
      • 男人幻想中的完美女人原来是抽象的
      • “你认为有多少导演用拍电影来满足自己的性乐趣？——大部分都是”。伊能静闪亮了一下。
      • 重口难调。。。
      • 没想到伊能静还演过格林纳威的片子，感觉格林纳威分不清日本中国人，把他们合并为一国人了。
      • 6。稍显无力的格林纳维
      • 怪是一种骨子里的做秀本能
      • Go to Hell...
      • 不知所云。为什么这片子会有伊能静？
      • 果断一星。
      • Kinky Cult，形式大于内容，格林纳威对东方的男性凝视实验论文。中间很一些部分乱七八糟，导致其实我关于残疾人妖的部分没有特别抓到。
      • 神神叨叨的八部半二次解读；AMZN HD
      • 光着身子骑马的女演员最敬业。
      • 那些骨子里与世俗妥协的人都不可能喜欢格林纳威的作品。猪的隐喻很赞。那主人公最后选择人妖是主题最后的升华。
    • 豆瓣 7.6 IMDB 7.0 正片
      Il Decameron
      1971
      剧情片
      意大利

      十日谈

       Il Decameron
      • 豆瓣网友的评价
      • 偷情时，千万别把神父的内裤当成头巾戴脑袋上……
      • 帕索里尼就喜欢屎尿屁，让吾辈这些小清新们情何以堪。
      • 如果你掉进了茅坑，那要感谢圣女，因为那是你的幸运。
      • 帕索里尼"生命三部曲"第一部，通俗、有趣，反映市井，嘲讽宗教的虚伪。剧中人物经常露出天真无邪又略带愚蠢的笑容，是反映普通民众的单纯还是愚昧？
      • 帕索里尼“生命三部曲”的首部，本片基本奠定了后来两部的拍法，由文学名著改编而来的剧本，通俗化手法的展现，非职业演员的选取，现场音效以及脏乱化置景，但在场地与服装选取上又下了极大的心思，这点差别反倒用一种现实主义的模式讽刺了宗教的虚伪，大量情色场面的直击近乎没有任何美感，却深深的展现人性内部的复杂，而偶然流露出的真情，使“蛆虫”的意味更加丰满，并非只局限于简单的嘲讽。虽然故事配比相差较大，但依旧是古典主义式的拍法，但没有衔接硬切的模式实在是令人难以忍受，三部的故事加起来实在有点多，令人眼花缭乱，纷扰十足。非职业演员的选取，也是问题有点多，啼笑皆非的演技令本片笑料十足，大多场景的演技一言难尽，不过反倒促成了本片的通俗化目的。虽然全片看起来限制级十足，但方向还是与改编书籍的目的相同——解放天性。
      • 我们的《三言二拍》谁来拍呢？
      • 真色情。
      • 帕索里尼生命三部曲，新现实主义，毛胚房、非专业演员。那不勒斯、姐弟骗、盗墓贼、临终漂白忏悔、修道院聋哑园丁、卖水缸偷情、“快起来看你女儿是怎么捉住她的夜莺的”、把情人的头藏在香草花盆里、女人变母驴、偷情在地狱算不上罪名、教堂壁画师自语“在梦想更为甜蜜时，为什么要创作艺术作品呢？”
      • 【B-】原来是个喜剧，故事与故事之间没有任何转场处理一开始有些难以适应，从摄影到布景都“肮脏化”，我已经开始担心自己会看不下去索多玛了。。。
      • 口腔卫生警示片
      • 后现实主义，非专业演员，淡化处理与情节无关的环境，反衬出的反讽意味。通俗演绎神话题材，绝非机械照搬的八个故事，生命三部曲。X级
      • 什么玩艺
      • 搞笑的
      • 仪式感极强的影片，还原出了脏乱差却十分真实可信的文艺复兴时的佛罗伦萨，博迦丘著本书的本意，大概是响应“文艺复兴”运动，反对天主教，追求人性解放，当然，作为一名优秀的改编者，这些元素在帕索里尼的影片中得以还原，又添加了他的电影永恒的主题：性。这确实不是圣洁的事情，却绝不肮脏
      • 真浪漫
      • 帕索里尼借薄伽丘之名拍自己的情色喜剧，还是有好几个时刻，看得到帕在放飞自我、耽于男色。性支配着银幕里的那个世界，也支配着镜头和银幕本身。从文艺复兴人性解放中找到性笑谈这个钥匙孔，一插一转之间，“梦比创造更美好”。喜欢那几个“葡萄”的故事。
      • 虽然情节发展的逻辑不时会让我产生怀疑，但如此剧情编排还是让我略感新奇又颇觉有趣。故事之二：-一只公鸡可以满足十只母鸡，可十个男人也难以满足一个女人！我要满足九个女人！如果继续这样，我就离开这里。-你不是聋哑人么？-不，我是来干女人的。看我干了多少个！原来这是如此艰难！-神迹！-什么？-你是个神迹！… 神迹出现了，姐妹们！… 别担心，我们会安排妥当，让你留在修道院里，满足我们所有人，不至于逼得你自杀，更有甚者，你将成为圣人，神迹！上帝给了我们园丁说话的能力！ -13811
      • 还是理解不了
      • 帕索里尼还不敢解读
      • 太迷人了！看帕索里尼的电影总能让人惊叹他的冷静。这绝不是《十日谈》代入感极强的讲故事方式，他的方式是保持场景的尴尬，他用对话中不合时宜的音强、叙述中的冷场、故事中重要信息的省略来阻挠观众对角色的认同，维持这种尴尬。尴尬强化了间离效果，让故事更显得古怪和异常。这才是高妙的讽刺喜剧！
    • 豆瓣 7.5 IMDB 6.6 正片
      Porcile
      1969
      剧情片
      意大利

      猪圈

       Porcile
      • 豆瓣网友的评价
      • “两次偷猪行径之后，你儿子朱利安把自己锁进了一个漫长的青春期封闭状态里。如果他反抗，就会显露出顺从的迹象；如果他顺从，就会看到异见之火。”这部电影太象征了。原来，帕索里尼骨子里是左翼。
      • 结尾的讽刺：“那么一张嘴、一条腿也没有了？一根肋骨也没有了？一根脚趾也没有了，一件衣服？一条裤管？一根领带？一颗纽扣？都没有了？好的，那就不要给这个灵魂说任何好话了。”这段对白语言实际上是借助对白进行了对观众的视觉的虚拟呈现。人被动物吞噬、糟践的过程经过想象被构筑出来。帕索里尼的电影继承了文艺复兴空间典型的透视和写实主义，如果是沟口健二、黑泽明来拍摄，在面对这些神话、传说、残暴之事时，总会掺杂一些幻觉、想象、不伦不类的呓语，但是帕索里尼以一以贯之的干净、纯粹、洗练、明晰的镜头讲述了可怕的地狱场景，通过这份冷静和干练，他也呈现了普通人与地狱共处的能力，这方面只有庞德继承了文学上的这种精神。
      • 帕索里尼首先是诗人其次才是电影导演。。。影片将黑暗的中世纪与二战后的现代不同时空发生的两个故事交叉在一起，中世纪的故事基本没有台词，现代的故事完全由对白支撑。人的世界和猪圈相互映衬相互对比，哪个更残酷哪个更无理不得而知。PS右眼读马克思，左眼读圣经，帕索里尼真乃斗鸡眼大师。。。
      • 这部电影里有很多的帕索里尼。Julian纳粹形象的父亲使人联想到他的父亲，Julian从小生活在乡村环境，与他本人也相似，既不顺从也不反叛，什么都不做的Julian正合老帕当时政治上迷茫无力的心境。中世纪场景中不受任何道德约束，拒绝亲吻十字架的男人是老帕的另一面，自然原始野性的力量。两个人最后都被吃掉了，一个被家养的猪，一个被野狼或野狗，这是老帕排演自己的结局。如果注意到Davoli是唯一同时出现在古代和现代两个死亡场景的人，听取遗言，讲述Julian死亡的故事，结合现实中他们的关系，这个指涉很明显。片中有很多对当时社会政治现状的影射，距离今天有点远，需要知道具体情况才能理解含义，但对战后资本家的讽刺还是够毒辣。这是老帕用职业演员比较多的一部，我就当俊男美女是他对现代部分晦涩对白的补偿了。
      • 「不要说灵魂的坏话」。通过两种极端对照，殊途同归，帕索里尼说：人类哪有多好，不管你穷富丑美，最后不是被狗吃就是被猪吃，什么都不剩。
      • 论法西斯主义分子的养成，略枯燥。
      • “猪”是肮脏的人类社会之生存状态，在《猪圈》开场不久，在一个疑似视线顺接之中，由沙漠转向了封闭而古老的德国庄园——影片的另外一个空间。 失语与话语，“现代”（1960s）与中世纪，两个故事的对位如同荒谬崇高版本的格里菲斯，不存在的骑士是猎物，与此同时也食用他人，左翼视点的权力与政治之谈判，帕索里尼似乎在法国式的平视中景下以意大利语给出了左翼的斗争宣言，赤裸是人类的初始状态，暗示着高度Discipline的禁欲室内剧之下的某种野蛮，法西斯状态。 结尾：走进猪圈的资产阶级与“神圣的”处刑，猪真的会吃人吗？
      • 野蠻與文明,沉默與話語,神話與現實,低角度與高角度,柏氏與尊福一樣將電影推到寓言和神話之境。是馬太福音和俄狄浦斯王的變奏,耶穌的死亡讓世人明白生命的可貴和喜宴,走進豬欄的Julian和吃人肉的年輕人的死亡呢?,只變成可笑的結局.犧牲只因人的貪婪而淹沒。也是柏氏向走進資本主義社會作出狠狠的一擊。
      • Copie neuve Istituto Luce Cinecittà.前听Séminaire Gilles Deleuze : "Faire le Gilles"20131229重看 Cours n°2
      • 因退離自己而受難，閉上雙眼從而看著我們，不是一個和判決者并肩行走的罪人，沒有要求一個聼罪神父，他的罪惡聖潔，他在沒有保證的情況下背叛了我們所有。這一定可以在語義邏輯學中得到解答。“你愛我就是自由的。”“沒有傷悲卻只是一種廣闊的神奇，以一種科學性的客觀被感受，它及其不自然不只來自被生育，I was struck by a grace, something also akin to a plague. 所以不要害怕，如果一種永恆的快樂把它伴隨。”帕索利尼把現代毀滅到這種地步自然也不需要其它的毀滅了。馬太福音讓自己媽媽演耶穌媽媽還是委婉著來，現在就完全耶穌講話了。我吃掉這些人，并且感到快樂的震顫。他們吃掉我，並也感到快樂的震顫。有些人命不是死、卻穿越時空，跪倒在墳墓前。之前的圖像是記憶一樣遠；現在的語言句句是教誨。一部電影像一個福音。
      • 该死的情色电影拥有荒芜危险的基调。少女约恋人去1967年的柏林墙。资本家远离堕落闹市用相爱对抗庸俗。有些思想不能公之于众。柏林男孩总是混淆爱与权力。谈恋爱和搞政治都是犯罪，从人性角度两者全是坏事。政治家把真理委托给机械的科学定论，从此良心再无隐忧。后代子嗣顺应改革逃避爱情，用生产和消费封闭自我。儿子杀死父亲，以吃人肉为乐。圣徒与道德反目成仇，把猪圈当作庇护所。父亲谈论德国的猪时也是在谈论犹太人。希特勒是有女人味的慈悲政客，用母爱管理听话的孩子。德国是纳粹的猪圈，牲畜为春天的回归而庆祝，为共产主义获胜而干杯。酩酊大醉不省人事时哼出无忧无虑的安逸嚎叫。饥渴的猪把人吃的连纽扣都不剩。而猪圈外的幸存者必须缄口沉默，绝不替被猪吃掉的灵魂争取自由。帕索里尼是懦弱的哲学家，影片充满晦涩不详激怒观众的隐喻。
      • 曾有一陣子在看帕索里尼，張昌彥老師推薦我看《豬小屋》，便是《豬圈》的日文譯名，直到現在才觀畢。發現自己喜歡帕索里尼作品的影像質感，樸實粗獷中又有華麗無比的構圖。人吃人、因戀豬而甘願被豬群啃食的興奮快感；宗教、政治、種族議題的引入，透析人類文明發展史幽黯迂迴的一面。
      • 饥不择食，自相残杀,无力反抗，任人宰割
      • 集体观影的体验还挺诡异的，灯亮之后大家相对无语，凡人实在不好理解帕索里尼的思路
      • 解读的思路简直不能更多。帕索里尼通过两段处于极端状态下，却殊途同归的故事（无论是身居豪华别墅，谈论着政治和人性，听着交响乐，吃着高档西餐的资本家子弟还是身处荒漠之中，靠抢掠过路人生啖人肉过活的野人，最终都难逃被动物所食的命运），再加上两段故事间奇妙的联系（火山口到烟囱，以及同时出现在两段的尼内托·达沃利）来表现他对资本主义和法西斯主义（除了非常长的关于纳粹的对话，主人公父亲嘴唇上那撇胡子简直是最强烈的指涉了）的强烈批判。
      • 长评：https://movie.douban.com/review/12614727/。
      • 终于看到大屏幕的pierre clementi，不能花痴更多了
      • 7。在帕哥后期的作品里算是异类，不够风趣
      • 1/太喜欢帕索里尼影像的质感了👍2/人吃人的社会，在火山边缘的荒山野岭上的场景就像在另一个不知名的星球上存在的生物。3/三个人以上就产生了政治，猪圈映射了法西斯主义肮脏龌龊，残暴冷血的集权政治。4/法西斯主义者咳嗽的声音切换至火山上的雷声，制造出一种强烈的撕裂效果。
      • 居然有Jean-Pierre Léaud?! 并没有看明白

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