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当爱丽丝进入仙境之后，她成为了这个世界的调停者，而《超凡神树》则类似地，当黒泽清让这个黑色电影般的警探进入这座Wonderland之时，尽管他尝试着抵御这一身份，却实际上成为了一种“麦格芬”父亲，尽管他的身份在外界不再拥有象征效力。他是一个不得不进行裁决的主体，一种全新的宗教的诞生，所有人都等待着他给出一个确定的回应。
鬼魂之空间，毒之空间的Wonderland是日本的曼陀罗，Charisma则是其神秘核心，在它周围形成的舞台空间中，日本近代史再一次重演，作为舶来品的“日本精神”（实际上是尼采和达尔文的混合物），以及西化派，Modernity的对抗，以及日本的重建。当“神树”被砍伐，烧毁之后，另外一棵参天巨树，呈现原子弹蘑菇云的模样。
被手枪摧毁的“另一棵神树”，终结左右之争的虚无主义。 |
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象征着强力意志与军国主义的神树曾带来了灾难，如今已经奄奄一息，但它始终不死，围绕着它的有军国主义的守墓人、只顾利益的民众、功利主义的知识分子、崇拜外界的愤世者，还有作为“审判者”的前警察。最终警察把它的幼苗交给了知识分子，然后毁灭了它，同时也复职了（他学会了舍弃），很清楚了吧。 |
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Think not that I am come to send peace on earth; I came not to send peace, but a sword. |
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看的是一个极差的DVD版本，画面声音都惨不忍睹...远不如《救赎》。 |
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是我看过的黑泽清里面数二数三闷的。 |
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捕兽夹纵火妹只望逃出森林奔自由，投毒科研姐要消灭破坏生态平衡的特例物种，废墟剑客陷于神树崇拜并将经历偶像缺失，穿喉商人随意构建交易体系，无政府主义钢锤爆头不把货币当回事，硬派侦探役所广司带来世界末日从不选择站队……“自由是种病，健康的人类倾向臣服于秩序。”黑泽清又一黑色童话寓言 |
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应该是黑泽清最难懂的作品，进入的入口很难找，第一遍只能梳理情节，连看两遍终于有头绪。它不依赖于一种神秘感而生，而是在无所不用其极地创造神秘本身（尤其是浓重的表演意味），并在最终将无意识和神秘力量勾连起来，演化成为都市末日寓言，蛰伏于其中的则是“肉与灵”的哲学思辨。 |
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黑泽清作品的难处在于他意象的多义性，这导致任何构建模型的试图都不能如愿。《超凡神树》里树的意象就非常不好确定。这棵树是否有军国主义的寓意？为何毁树后的蘑菇云也长成了树的形状？这一切都无从解释。有趣的是，男主角最终通过等同起死与生“解决”了矛盾，以一种（社会）达尔文主义回归生存斗争的话题。他通过放弃反而成为了新世界的规则制定者。结尾的世界末日情形下，文明的城市变成了又一座生存斗争的大森林。 |
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黑泽清+役所広司黄金搭档；拿手的神怪玄妙题材，屡次响起的无调性背景声充满诡异；世间万物的神秘法则，在各界各业发生参透，无法抗拒唯有遵从。 |
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7/10。[超凡神树]恐怕是[X圣治]的续作，两部都讲述了最初不愿意的警察精神脱变，引向了恶魔的行列并继承其遗志，片中围着平原倒伏的枯树、森林里长青苔的尸体和私猎者布置的金属夹，说明人类也像植物一样被神木侵蚀，而男主吃毒蘑菇产生幻觉更加混淆虚实，最后遭受爆破命运的巨树吐出新芽使超凡显现。 |
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电影评分上不太去啊。。。。。。这很像现实生活中，有个人不跟你聊吃聊女人聊钱，只是很认真的聊生死聊选择聊宇宙，背地里会被朋友的圈子说傻逼，哈哈哈 |
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导游：黑泽清；目的地：地下游乐园--暗黑桃花源--神树坏死的根部；游玩项目：信仰崩溃体验机。等等，信仰使人崩溃？不，从一开始，信仰/自由就是假造的，出于克制或透出，人为了让黑暗的心朝着自己设定的方向走去，向自己布下了执迷之道，最后困居其中乃必然。这个为自己的世界，没有神性。 |
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1.黑泽清最晦涩独异的电影之一，时而予人麻醉感，一如慢一拍与仪式化的杀戮动作，以及沉缓摇移或静止不动的长镜头；时而又给人颓败的末世感（1999年也正是某预言中的世界末日），一如神秘死亡的草木、废弃而阴郁的室内空间、结尾流云暗夜中远方城市的大火，以及“恢复世界法则”的诉求。2.在长镜头与散发舞台感的布景道具外，导演也置入了断裂式的视听语言，尤其是给观影者下马威的畸怪片头，在过去与现在的不同时空间横跳。3.又见黑泽清签名般的影像元素：极简而略带抽象的背景布设、被白纱布包裹的房间、雾气弥漫的神树地、凝缓滞重的节奏、前景遮挡式构图。4.神异感十足的时刻：爆燃的汽车，画面左上侧猝然扩散袭来的蘑菇树·云，残骸中骤现的小绿苗。5.隐喻（有毒、羸弱又不死的神树）见仁见智，但男主确有齐物、色空不异的佛道心念。（8.3/10） |
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@ Ozubook |
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自由也是一种疾病 |
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神秘主义... |
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具化的寓言原本是为解读抽象的观念，结果反而比后者更迂回曲折.........所以，这也太方便随意曲解了吧！！ |
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不同于黑泽清其他代表作，重点好像更近于社会关系而非个体状态。有广阔的解读空间，但具体的解读缺少效用。 |
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黑泽清的《超凡神树》比他的《回路》和《X圣治》更加的诡异和晦涩，如果说后二者尚且讲述了各自相对完整且引人入胜的故事，而《超凡神树》则是充满了作者个人化的表达和隐喻，通篇晦涩的隐喻和枯燥的情节让大部分观众难以坚持到闭幕，片尾处盘旋的直升机、不祥的夜空和摩天楼群中神秘的城市大火，倒是挺能凸显出电影的神秘感和末世氛围。 |
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（未来）导师的精神世界真高深。 |
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神迹，最后人迹覆盖 |
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扎根于现实的超现实，立足于实景的后现代，黑泽清一贯的风格，小成本却精致紧凑，力求一镜一景，演员、音效、摄影迷人。与树为敌，人类毁灭，与人为邻，各自癫狂……“恢复世界法则”，就是自由生长、自由毁灭。 |
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黑泽清将政治/意识形态隐喻和怪力乱谈（或者是三流科学幻想）结合，辅以不自然的行为、镜头与营销而营造的个人风格同样属于粉丝向，神树与军国主义的联想也属于一个简单的诠释，不过其作品中若隐若现的母题「传染」的确是人类自始至终的噩梦。 |
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隐喻太多，只看懂了一些，电影表现了导演作为战败方对军国主义的反思，片尾的警察一致脱帽无不是对体制的逆反（军国主义就是最大的体制）。黑泽清是一位在国内被低估的导演，总感觉贾樟柯跟他学了不少。 |
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无法评价。即便习惯他的文本从一生万物的思辨性设定展开，再到最后观看化为“无”，还是不能适应氛围的突变（有如《自视性幻觉》），更别提这次是从洞悉单个人物的空虚散射到群体与自然/社会的抽象关系，完全不似河濑般只关注人与抽象态环境的灵妙贯通。 |
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神片，过分概念化了一点。 |
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塔可夫斯基+伯格曼，令人目眩神迷、神魂颠倒，分不清是抚慰还是蛊惑，是诵经还是施咒。被剥夺权利符号的“自由”之身，反成为各派争相抢夺的权利高点，神秘森林恰是最理想的信仰流放地。于前景遮挡的铁窗、门框、杂草、枝杈，组成密不可封的牢笼，封住在其中厮杀的囚徒——被囚禁的信徒。金木水火土风，在同一画幅中流窜，是谁生了谁，又是谁克了谁。 |
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表层是自然神秘主义，内核则隐喻军国主义在现代社会的暗涌潜伏。影像与文本之间的交织互溶而产生的新立意让影片瞬间具有了高格调。 |
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寓言诗，迷惑梦幻，植物系 |
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疯比电影。全员因树而邪教狂热，但人人都麻木呆板，看着好累 |
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又挑战了一遍还是get不到。咱别提隐喻，就是用看的，太艰难。 |
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愣是……妹有看明白 |
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为了实现寓言，产生拼贴堆砌感。 |
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他奶奶的！看一遍真白瞎了！ |
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reconstruction&contradiction:To make others die to survive...不动声色滴长镜头 |
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我操。 |
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超现实神树 |
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神木的隐喻极富多样化，可以是武士道，可以是法西斯，也可以是共产主义，役所广司最终从法则中超脱出来，以人而非“道”作为考量。而最后的混乱者既是毫无法则的暴力者们，为事件的另一种可能，一言两表，独具特色。 |
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母题重大，氛围和人物诡谲神秘，有隐喻的魅力，寓言的魅力。森林和神木到底哪个是闯入者？什么又是自由？徐浩峰想到了禅宗教育法“有时夺人不夺境，有时夺境不夺人”，解得很好，受教。 |
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啥玩意儿？ |
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不去思考指涉與喻體會無所依從，但想得太多又消解了其中最神奇的克制的荒誕感。 |
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又是一则来自未来的末日寓言，关于法则和信仰的一场“社会实验” |
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两个只能活一个？世界/生存的规则是什么？看懂此片，大概得先思考这两个问题。 |
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惊悚世界观下的日常呈现，不去类型化就似迷雾，但这里的娱乐要素都放在场景设计上了 |
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世界的法则是什么？个体和群体一定要选择其中之一吗？充满诡异与神秘，值得多重解读的黑泽清电影。
2023年的观影到此结束了，明年见。 |
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“自由是一种疾病，一个人只要顺从就是了”“一个正常人只能做正常的事”象征性电影。
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3.5 |
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译名太误导性了。不如直说是卡利斯马，那样一切就清晰很多。为什么在世纪末讲这个，想来倒是蛮微妙的一个点。 |
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黑泽清的晦涩寓言，弱肉强食的世界法则与众生平等的观念碰撞，因一棵树而放弃了一整片森林无疑是对个体崇拜乃至于对法西斯主义的比喻，导演用遗世隔绝的环境为寓言增添了神秘的色彩，从始至终的阴郁调子也让人喘不过气，不过这就是黑泽清的呈现方式。 |
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一棵神树，迷惑众生。 |
