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有些电影是看完了想长篇大论一番，有些电影是看完了深有感触却什么都不想说。这个虽然是后者，悲剧的是还要交1200字以上的报告。 |
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漫长的无聊、不可能的沟通、坚不可摧的冷漠、沮丧与随波逐流的漠不关心，热血喂狗，或者去喂养春歌和性幻想。单眼皮弥漫痴气的眼睛，黑色太阳旗，色情海报，大雪里的游行队伍，塑造氛围的事物总是很简单又精确。 |
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1967年日本的春天，温柔的爱和残酷的死亡，压抑的政治环境和蓬勃的荷尔蒙萌发。 |
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1960年代，日本学运思潮已成为遥远的失败，岛国经济复苏但国民精神冲撞虚无。新生一代用春歌对抗主流思潮与传统文化，甚至唱着春歌静观权威步向死亡。影片中幻想与现实穿插交替，现实部分也主要去展现心理状态，所以表现手法偏意识流与超现实，多处明显模仿了左岸名作《去年在马里昂巴德》【8】 |
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影片中反复唱过的那首春歌意义何在呢？也许就像影片中大竹所说的，春歌是人们在被压抑时唱出的心声，在他们感觉压抑时就自发的唱出来让自己感到好受，可现实却并没有因此改变。 |
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7/10。民族文化和外来文化、民间对抗官方的冲撞和反思纠结于青年的心声，反越战募捐签名上他们心若旁骛、乱写名字，跑唱在示威队伍前面产生戏谑效果，念念不忘[阿拉伯的劳伦斯]反映内心的英雄向往，可现实中目标只能转移到追求女孩，偶尔借春歌对抗唱军歌的少年们抒发叛逆。色彩冲突运用：红毯与白雪。 @2016-11-14 20:41:24 |
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那个时代本来也充满了很多躁动和混乱，片子讲了四个青年人的一段时间，他们不喜欢中年老师，因为觉得太多东西都被那个中年人给占了，所以没救大竹老师，他们都想搞考场上遇上的469姑娘，集体意淫。片子中间出现的几首歌都挺好听的，春歌有意思，女版的也好听。 |
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战争关我鸟事，政治与我何干，你们说日本的祖先是韩国人，who cares! 我不妥协我也不反抗，我只想唱着春歌把小妞上。 |
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模仿法国新浪潮《去年在马里昂巴德》。日本人真的变态，男学生不务正业，流氓痞子，整天想入非非，想强奸轮奸女人。这是心理障碍吧？日本女人也变态，服从甚至幻想被强奸。一群神经病。这也许能解释为什么日本鬼子在中韩搞那么多慰安妇。因为日本男性真的有性虐的略根性在他们骨子深处，一群性变态。 |
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怎样鉴别黄色歌曲 |
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那个年纪的孩子脑袋里没有反战，没有未来，没有民主，只有白花花的肉体啊~青春年少膘肥马壮再上点催情药还得了啦.
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只能说是渐入佳境了=皿=是不是但凡六七十年代总逃不过迷惘与性压抑之类的话题。春歌说起来是下层人民解脱的方式，归根结底不过是弱者的意淫罢了，不过倒是个很好的角度，虽然提起学生来总是这几样东西。最后是在政治与性之间的选择吗。。。 |
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SPACE MUSEUM 210908 日本電影新浪潮1960's |
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7.7 看懂是不可能看懂的，春歌以一种对抗性的、明确自我的姿态出现，反抗着传统、外物乃至起源以谋新，主角们肮脏龌龊了一整部电影，到了终于能够强奸之时，却不知怎得又退却，巨大的迷茫虚无在于，突破了所谓的压抑之后会如何，却实在连影踪都不见。 |
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以性欲为枪茫然指向一切的年轻人，历史政治虚无主义，是教育无法替之去死的。他们将扭曲欲望作为武器的春歌，被其乐融融的中产们一脸自如地强暴。无论看过多少部，我都喜欢不起来大岛渚，铁青式的理性，没有血肉没有气息，大刀阔斧砍去枝蔓只剩下干涩的剧情。若松虽然更难看但多少带着几分情。像这种漠然冷观时代的人，他们在讽刺的时候，其实也成为了后者冷观他们的对象，就像把政治文放入纪念文集一样可笑。说到底：あの時代は何だったのですか？皆夢でありますだ. |
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天啊 这粗粝的质感和强硬的新浪潮风格 我还以为是大岛的早期呢 音乐像直接从戈达尔那里截的一样 剪接和超现实场景肆无忌惮 大岛真是热血啊 看得我很起劲啊 |
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这就是那种一脸铁青式的理性，没有血肉没有日常气息。突兀，大刀阔斧不留余地的去掉枝枝蔓蔓而只剩下硬实的干涩的剧情本身。 |
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当高举黑太阳大旗奔跑在街头的热血青年在循环往复年复一年的“运动”中年华老去，变成了雪地里如服丧的队伍般动作迟缓表情麻木的中年人；年轻的男孩们对成年政治世界毫不关心满脑子只有白花花的大腿；饱涨着原始的残暴性欲的新生的底层在考场的讲台上强暴文绉绉的永远保持着高雅的中产少女的幻想；淫靡低俗的春歌是不知所谓政治为何物的底层人民被挤压至变形的欲望的释放，是矿工男孩在矿井里密会的那个早已死在他们相遇之前的女孩的幽灵，是开始就不允许存在的东西；因而底层的少女在文质彬彬的温和中产们其乐融融的反越战趴体上因一首春歌被当作妓女轮暴；但是看似狂妄躁动的少年们却在得到“同意”之后，面对在梦中肆意糟蹋的少女的胴体与泰然自若的眼神，依然局促，困顿，迷茫——“来真的吗？”。还是熟悉的大岛渚母题：爱是我所剩的最后的反抗。 |
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果然青春就是暴走的性欲。一つ出たホイのヨサホイノホイ，一人娘とするときにゃホイ，親の承諾 得にゃならぬ…… |
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两场斗争最后的胜利者又以虚无主义者的态度淡出，当时候日本的春歌大概和美国的嬉皮士运动是同时期的，都主张从非正统的角度去反叛传统和主流，这也是所有新浪潮的共同心声之一。 |
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性欲是青春和希望得不到宣泄的出口，而仅仅存在于「意淫」的春歌和幻想，都有强烈的对男性的「性无能」嘲讽，最后当女孩质问「来真的吗？」却采用暴力扼杀生命来进一步证实「阉割」之耻。 |
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能感受到反叛和新思想的东西，一天天就欲望的学生很日本。 |
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重温。五年后二刷，剧情基本忘光当新片看了。四个青年的性解放之旅，跨过了既有情人又受女同学欢迎的大竹老师（他的自杀也许象征着权威之死？青年们在女同学面前「争功」，试图将杀死权威的功劳揽到自己身上，却又在车站陷入空虚与沉默），但来到垂涎已久的情人和陌生女同学469面前，却发现自己所谓的「性解放」只停留在唱唱春歌的口淫和强暴场景的意淫中（是否象征着战争「阉割」了日本男性呢？）。电影风格上接近于法国新浪潮，而实验剧场般的强暴幻想与结局行动则让人想起大岛渚同期的《绞死刑》了。少女469长得像夏文汐和邓萃雯的混合体，就是不像朝气蓬勃的女大生，这也使她结局面对口口声声要强暴她却无法下手的男大生时显得格外的轻蔑。性革命是所有革命的基础，当春歌的分贝盖过军歌，是否反战的革命目的就实现了呢？看起来并没有这么简单。 |
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用歌探讨两代人不同的反抗方式，且同一代也存在分歧，军歌与春歌，春歌与民谣，歌声大小以及演唱是否流畅成为这场荒诞狂欢中话语权争夺的形式。自60年代初安保斗争始，经历60年代中期对朝鲜人的发现，本片大岛渚更为全面地思考日本国家的概念，即开头反对设立建国纪念日游行定下的基调。日本到底是什么，是从日本神话中虚构出来的承继自神武天皇的万世一系，还是日之丸旗、军歌所彰显的大日本帝国残影。大岛渚让上一辈谷川演讲了一番“日本人的故乡是朝鲜”此类民族起源说，便是直白回应这个问题。战时这种说法曾用于动员朝鲜人民，而战后在日朝鲜人又被单一民族起源说剔除认同范围。唱着反越战民谣的学生对金田所唱的朝鲜慰安妇春歌一无所知，也正如沉溺于情欲幻想的四人对演讲无动于衷，所谓的反抗也只是一种宣泄式的迷惘。究竟，死亡有没有意义。 |
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对社会和政治的敏锐在日本导演里无出其右了吧。顺便吐槽下片名orz。。 |
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肉体支配青春 |
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两支春歌架构起了二战后日本青年的精神状态，以性为武器表达个人主义政治意图的思路与六十年代末的美国与欧洲学生运动和嬉皮士的迷惘一代不谋而合。两个一来一回雪积雪化的俯视镜头，一段对话平移长镜头，春歌出口的配乐节奏，其后灰蒙蒙的东京铺展开来，现代化背景下的彷徨与虚无尽显无遗。 |
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恶作剧即想即有，口出狂言不会停顿，社会道德一跨便过，要问我们的名字吗？我们的名字是笨蛋先生，我们的名字是一无所有，我们今日齐齐集结投入政治运动，我们今日齐齐动身去收集民间春歌，我们今日齐齐幻想犯下恶行，我们脑海里的画面依旧，全是青春的妄语，涌动的性欲...一切是激昂的，迅疾的，狂热的，毫不犹豫的，没有计划的，但如此表象之下，其实尽是迷惘，胆怯与幼稚。他们只是想要，而不知道要到手的将会是什么。他们不懂得欣赏色情，满心只要占领肉体，这种狂暴心态与他们上街游行反抗时候的状态其实也很相似。年轻人真的有这么敏锐吗？或是具有对这些社会议题的深刻洞见吗？不见得，但是冲动是用不完的，而改革也的确需要这种不成熟的“错误”。提出疑问，造成破坏，不断反思，某程度上确实是建立更好的世界所需要的力量。 |
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日本是怎样被强奸的寓言。 |
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用春歌去对抗演说，对抗诗歌，对抗一切的对话和言语。只有春歌指向真正的意义，真正的自由，真正有价值的东西。只有春歌能让我们喘口气，让我们能够承受生命这副重担。春歌与现实，欲望与暴力，一瞬间的欲望的扩张与想象，欲望在扩张，暴力的实现，但是怜悯从何而来？温和为什么陷入压抑？ |
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结合时代背景看大岛渚虚无荒诞的青春，一方面是反越战反美的激荡浪潮(女孩眉子)，一面是无视政治社会抱着虚无的态度渲泄性欲(四个少年)。后者对前者思想上的强奸是一种强势的消积心态，前者对后者的接受实验是一种积极却无实际力量的孱弱。还行+ |
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是含着春药长大的吗？青春期脑子里不是强奸就是幻想被强奸。经济快速增长时期不能干点正事。 |
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黑色日本旗，四人在游行前领队，变革是盲目的，老师是变革代表，女孩盲目跟随，变革由欲望而生，春歌，男生嫉妒，穿越墓地，爱与死亡，代表转到中村。变革派的幻想与软弱，只能用歌表达，大房子。女生春歌，民谣春歌混合，强奸革命果实，白纸与白雪。改革派就像劳伦斯，捧上神坛后，自我迷失 |
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不管遇到什么情形，一首春歌应之，这便是当时年轻人的对策，黑旗队伍反纪元，反战人士讨越战，老师自杀，与其陷于其中难解，不如荒唐一点，在春歌的感染力下放肆意淫，如果单是幻想无法获取满足，那就付诸行动，看崩坏能到哪种地步。 |
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what's the fucking wrong?what's the fucking wrong?what's the fucking wrong?what's the fucking wrong?what's the fucking wrong?what's the fucking wrong?what's the fucking wrong?what's the fucking wrong?what's the fucking wrong?没有人看大岛渚的。 |
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最后一段自虐式的道德拷问大大加分。终究这一群年轻人，既没有想通性，也没有听懂歌，只是一如既往地空虚和迷茫罢了。 |
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比较费解的是，在任何一个怀疑主义思潮泛滥的时代，都会出现无政府主义式的蠢蠢欲动，之前窃以为大岛渚操刀性主题本该轻车熟路，可惜整体的平仄感让人心生厌恶。性绝对不是年轻人掌握的唯一武器。 |
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形式主导的作品，特别是影视作品，比之思想深邃一贯更中意于氛围迷人。 |
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美国民谣大战日本春歌，露天KTV抢麦大战... 不愧是“日本新浪潮”啊，感觉十分戈达尔 |
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总是唱的那首黄色歌曲真心烦人。。各种精神分析余毒；眉子姑娘长的挺漂亮，就是声音仿佛公鸭；棒子看这电影一定很开心，美少妇最后科普了日本人其实是他们的后裔思密达。总之除了金田同学是怎么穿上晚礼服的地方要脑补一点外，其他都还不错。 |
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时代背景即是内容本身、风格也是内容本身。这样的特质使得电影极端风格化但并不晦涩，换句话说是浅显，用过度繁复包装就变得没有必要。从创作上看有点卡在两个时代之间，《青春残酷物语》时的写实和《绞死刑》的荒诞，虽然同样指向社会，在这里却明显有些别扭。 |
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当无聊青年游行时他们在想什么。以及学校里建金字塔不是中国唯一亚洲最大世界一流某学院的创举啊。 |
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正如谈论着幽灵女人的女人，她身后是具体的城市的横幅徐徐展开，然而城市早已被“可口可乐们”充斥着，女人（欲望对象）、城市、政治构成了三重海市蜃楼。因此和大岛渚此后的《新宿小偷日记》一样，性与运动的现实抗衡塌向形式主导的场景是不可避免的，色情的游戏只有在这样的场域下才能被召唤出来复活的幽灵消解。 |
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歌唱的集合，每代人有属于自己的春歌，但行为的逻辑都是趋同地和欲望相连 |
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形式上有趣极了，但是挡不住我看不懂结尾那几次变装啊！ |
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充满象征隐喻意味的政治激进电影，大抵是要宣传捣毁历史、革命必须付诸实践不能停留于幻想之类的意义。形式方面还不够大胆。 |
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大岛渚真是个变态！主题是政治的话，干嘛七拐八拐的 |
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话语如此密集的[日本春歌考]最终坠入了虚无主义的深渊里去，它一切的政治批评都最终好像是在伸出拳头打空气。大岛渚的即兴创作让作品呈现出大拼盘的样子，他似乎本能地意识到性欲与日本帝国主义之间的某种联系，但最终谁也不知道二者怎么就被掰扯到了一起。他有可能在批评战后年轻人对民族侵略史的无视，但最终他的电影在幻象里无视了自己的意义。 |
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1. 性心理，性幻想的直白呈现。2. 性跟政治，成长的联系显得有些牵强。3. 演员没有亮眼的。 |
