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HKIFF49 No. 7 @ IS｜观察行为和预测行踪的乐趣，三王的部分特别幽默。本来以为会爆睡结果看得很乐。可惜Joseph+Mary部分就没有三王部分的乐趣了……塞拉的fat guy jokes太搞了……出来上厕所看到导演在厅外玩手机，say hi未遂继续进去观影了。后接塞拉映后不过我赶场没时间了直接pass👌 |
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国王也是要撒尿的 |
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三王行走荒漠的片段更像是摄影艺术对电影的入侵，照片被转成影像，黑与白的强烈对比、时间的拓展、叙事的抽离便将影像自身的内质给凸显出来了。开片几段影像极其迷人。宗教情怀与圣弗朗西斯之花和马太福音是一挂的。 |
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童鞋们，等吧等吧，他们要走十分钟... |
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walking and taking.他们朝拜耶稣，迷路沙漠和树林，梦见山羊、蛇和天使。长镜头里是干燥的空间和强对比度的光影。 |
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当历史变成传说，传说构成故事，故事编成神话，神话拍成电影，电影形成时间，时间完成历史。一切有为法，如梦幻泡面，有蒜就蒜，无蒜扯淡，应作如是观 |
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还无法接受塞拉的凝固时间的电影美学，比贝拉。塔尔更极端。承认自己睡着了半小时，但还无法就此否认它的价值。 |
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88/100 黑白对比的时间质感，观众必须同步经历旅程。神话的普通人叙事下还有一些幽默感。应该看看胶片版。 |
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主演竟然是Mark Peranson哈哈哈 |
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无法判断对白表达能力，其他都很喜欢。看到一半觉得这部电影特别适合拿来做电视背景墙，无论动不动，说不说，都棒极。 |
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云舒云卷，有常无常，南北西东，似幻似真。一切如梦幻泡影，观自在，望远山，一切有为法，当做如是观 |
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塞拉的起点会是多少人一辈子的终点 |
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#HKIFF 相比美学上的独特（摄影—电影的混杂），电影最具颠覆性的自然是对于「神圣」主题的当代思考——尤其是三王的段落，叙事减到极致，肢体却每每透出反讽或者荒诞来。一王在斜坡上滚下去的场景，和布鲁诺·杜蒙电影里的小镇上那些肥胖滑稽警察竟有共通之处。 |
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快进看完却很喜欢。像一部优秀的欧洲漫画。 |
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《鸟的歌唱》的黑白影像风格是日后在塞拉作品中少见的斯多葛主义，即将到来的神圣，随着三博士的前行诞生的自然空间与人之间的冲突，而这种冲突关于“无尽”，“超越”，诉诸形而上的哲学思辨，而非日后他在影片中大行其道的视听感官。除此之外，《鸟》中同样还存在着一种潜在的结构，三博士—玛丽亚/约瑟夫，在一个神圣的俯视角镜头之中构成固定的，历史性质的瞬时之绵延：三博士在耶稣面前俯伏跪拜，从此之后，这种活人画般的定格不再在Serra的影片出现，就像细微运动取代了大远景下的属灵沉默，取代了在空间中无尽渺小，不断消失，出现，复归的运动，尽管在此之中仍然存在着大量日常性的描写，例如行进过程中的游泳，以及对于沙漠的吐槽，但《鸟的歌唱》不失其神圣，直至影片的结尾，在极度的景深中走向神秘。 |
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# Solaris 2008
【B】十分关注人物的行进状态，而非动作，甚至连声音都被抹去，黑白影像的提纯如同长夜将近，虔诚的朝圣之旅。 |
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- 堂吉诃德相似的影像表现，人物处在特殊环境中，固定远景镜头为主 |
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+。朋友们，塞拉太幽默了！可以看到特别多像三王的其中一王朝拜时略微抬脚的动作，所以对上Josef说热死了和三王说再也不来这烂沙漠了之类的信息电波时，现代和古时、崇高和戏谑冲兑出来的幽默会有特别爆炸的效果。从水底拍三王划水划船的镜头让我莫名想到了《猎人之夜》那个很漂亮的水下镜头，都太精彩了。 |
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+，略同质化。 |
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三王在沙漠中渐行渐远、消失在地平线下、又出现在地平线上、徘徊找不到方向的那个长镜头留下了深刻的印象。叩拜约翰与玛丽亚处是全片唯一有配乐的地方。 |
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7.8 延续前作去除冒险的情节而只关注行进的动作，但因为对三王朝圣的陌生而产生了不信任感，更演变为见证神迹之后的停滞状态，塞拉就有居然还有这么热衷于设计人物肖像和构图景别的时候。 |
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文学性？三网来吵 |
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4.5 |
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感知时间的方法是等待 |
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有点可爱🐶 |
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27/3/2009 |
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vod vimeo |
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一场朝圣，无外乎关于土，关于沙，关于水，关于石，关于风，关于太阳，关于树枝，关于天气，关于躺在土坡上的姿势。 |
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是斯特劳布夫妇的类型，同样的取材于圣经，同样的时间节奏与自信，不同在于塞拉更具有现代性，尤其表现在对话里。 |
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玩光影嗎？又不完全是。 |
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摄影 |
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东方三贤士究竟代表着什么不知道，所以大概不能理解为何要展示他们漫长而虔诚之旅。如果仅展现他们，为何走进沙漠里又拍摄长段玛丽亚他们的状况，而且还有一个特别的小羊羔，然后一下子他们就到了。末尾林子里的讨论也不明白，不明白作者的态度。/从三贤士的肉体步态转移到其行为精神本质，蛮有意思……（不间断走神加坚决不倍速不快进，事实上也不睡了哈哈哈哈哈 |
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比《撒旦的探戈》好看多了，简单又短 |
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重构神话的方法。长镜未免太过枯燥了点，贝拉塔尔后继有人。 |
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deleuze关于cadre de la raréfaction解说蛮适合这部电影的 这部电影需要一种阅读的能力 需要一种高级的视觉素养 |
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0418 Séance présentée par Albert Serra 98min |
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很华丽啊，古老的王冠在黑白的黑夜里闪烁。历史故事只是最大幅度的浓缩提炼和虚构吧，每一种日常都是无聊而漫长的吧。这个到有点像张扬的冈仁波齐。 |
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没字幕看个鬼 |
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3.5 |
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+. |
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3.2/5.0 越来越发现类似这样的低速电影，你的喜爱往往是运用大量的分析去为造型间逻辑辩解的结果。但倘若重点以瞬时的直觉体验作为衡量标准，似乎也不太准确。所以在大框架下这样的影像还是智者见智吧，此处的“大框架”指的是你在表达对一部作品的喜好时，也应该能尽量描述出没其中的关系构建里存在的道德立场。 |
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扯皮三王来朝 |
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3.5 开头第二镜的磅礴自然之力，必须和植物的细部相结合，这是塞拉在这部中的方法论，一种奇异的语态平衡，在神话和人的双峰之间，想象一种前话语/前媒介的原点状态。不总是讲着神的语言（如帕索里尼的马太福音），但也不像画中伴着长长的商队。“回溯”的姿态隐藏得太成功，以至于不认同这种与现下语境断裂的塑形。 |
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找到的资源有点太烂了影响观感 |
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4.5。后半段不如前半段，其实耶稣诞生反而可以大胆去侧写，我不喜欢那段音乐的加入。看的时候感觉塞拉像钻了影史的空子，总觉得早该有人这么拍，他很幸运。 |
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故事讲述三王朝拜。剥去了神话的外衣，让我们看到了三位国王作为人的存在状态。影片不长，几乎没有叙事性，有些闷，画面极具诗意美感。 |
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真空的堂吉诃德，熟悉的观众通过幻觉补全声音。 |
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延续《堂吉诃德》的古代故事改编，但恰恰去掉了“故事”，剩下了等待、寻找、扯皮，凸显了时间。相比第一部已经逐渐脱离具体的文本，到下面两部与文字的关系会愈发松散，与物质的关系会更加强烈。 |
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鸟在哪？ |
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在成为历史的配角之前或者之后呢？三王来朝在剥去神性的、预言性的包装后，是和千千万万人生一样苦行的煎熬。很喜欢玛丽抱着小羊给木匠一颗橘子，而那个被朝拜的牧羊人现在也不过是木匠家的小孩。 |
