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如果你信神、你的神无处不在。他不信神、所以被十字架砸死了。对世界上单独的个体而言，脱俗就是拯救。而被拯救的人，被这个世界抛弃了。 |
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戏里和戏外，饰演耶稣的男主克伦都面对着审判。在戏里，耶稣被钉在十字架上接受人类的愤怒，在戏外，克伦因毁坏剧院里的设施而被告上法庭。而他毁坏设施的原因是因为剧院里的试戏导演想要试戏女演员脱光衣服，他愤怒的掀翻了桌子。此时在法庭上，他拒绝了律师的辩护，他也拒绝为自己辩护，他接受法律对他的惩罚，就像苏格拉底一样。 |
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如果说《性女贞德》是对伪善的医疗产业的嘲讽，那么《蒙特利尔的耶稣》不仅嘲讽了演艺圈，更是嘲讽了现代信息产业的每个角落，以及我所从事的广告业。幸好只有一个耶稣，幸好人人不能扮演耶稣，幸好耶稣死去。如同那种并不存在的原罪一样，所有的价值观在本片侃侃而谈，一如浮云。 |
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7/10。将耶稣生平移植到现代都市中，哥伦布在社会罗网所遇到的诱惑和逼迫，是耶稣及其门徒其相似经历的翻版，扮演抹大拉的玛丽亚的米莱叶，去参加一部广告片的试镜时，广告商找借口要求她全裸出镜，为得到角色备受羞辱的米莱叶脱下衣着，哥伦布对此勃然大怒，于是大闹广播电视台，赶走了广告商和客户，这是对耶稣救赎行淫的妓女和因亵渎圣殿义怒的化用。之后一位娱乐界的顾问建议他炒作以提高知名度，他指着大楼的玻璃外，许诺这座城市会是他的，导演使用耶稣被魔鬼诱惑的桥段，隐喻了现代都市人的普通焦虑：在一个信仰缺失的年代，金钱、虚荣等抽象化的魔鬼随处可见，凡人唯有依靠自己扮演的上帝，完成自我救赎。召集伙伴排演话剧的哥伦布如那呼唤门徒的耶稣，对罪恶的坚决抵制，使他死于剧场的十字架，死后又将全身的器官捐献，认同了耶稣殉道的精神。 |
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"Quando corpus morietur, fac, ut animae denetur paradisi gloria." |
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31 JUL 2010 (3+) 大一讀宗教必修科，講師說本片是思考聖經當代意義的必看之作，事隔多年一睹真身，不免有多少失望。沒有太多深入的討論，主角還「耶穌」得好刻意(面試倒亂/月台講道)，甚至覺得本片還不及導演的美利堅系列。一句到尾，本片特別適合宗教研究或前衛劇場人士觀看。 |
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“你不该生活在这里，哪怕斯德哥尔摩也好，说不定碰上伯格曼”。1980年代末，包括蒙特利尔在内的西方文青，大多以伯格曼为偶像吧，就连这部电影，也带着些许《处女泉》、《冬日之光》的牺牲和救赎气息。 |
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同是以当代视角重述神话，也都以对传统耶稣形象的颠覆开篇，但本片的叙事方向和《基督最后的诱惑》截然相反，它并不导向对教义的颠覆，反倒完成了对原典情节和人物近乎复制般的置换，用艺术替换神的道、用坚持理想的青年先锋艺术家替换基督、用剧团伙伴们替换使徒、用警局代替彼拉多。日光之下并无新事，即使时间过去两千年，类似的遭遇依然上演，艺术的圣殿充斥着守旧、虚伪和不加掩饰的利欲，克伦的迷惘、愤怒、呼吁、在审判时的不争辩，都如基督所行的。死后全身器官移植给需要的病人是具象的圣餐、复活和拯救，让死人苏醒、让盲人重见光明。结尾当局决定建造一个剧院来纪念他，而似曾相识的隐忧已然显现，这所谓的纪念不出意外地是出于商业考虑，已行之事后必再行。从这点看，其反讽姿态似乎又与《基督最后的诱惑》殊途同归了。 |
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將宗教以及現實世界重疊而達到有趣而互相呼應的結果,很多諷刺及吶喊,涉及的對象也非常廣泛但不見得有何太突兀之感,節奏及對白明快而機智,值一看 |
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悲剧是沉重的戏服，如同生活无法让快乐持久。（男主长得太像加里奥德曼和瑞恩高斯林的结合体了） |
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对于现代的反思。 |
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蒙特利尔中产白左们那有限的眼界与无限的情怀啊，没谁比Arcand摆布得更好了呢！ |
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大型3D魔幻沉浸式情景体验全裸灯光真人秀《耶稣受难之基督最后的诱惑》火爆香艳登场，诚邀各级广告代理商，钉死耶稣的十字架，黄金广告位招租，三百年九芝堂，治肾亏不含糖，果冻我要喜之郎，恒源祥，羊羊羊 |
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3.5好悲伤…… |
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很震撼。很多反思。 |
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7.5/10 |
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组团请神渎神造神送神，裂裂裂。 |
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由于不太了解基督教，可能理解不太深入。影片新的现代剧改成了，耶稣的生父是一名罗马士兵，和未婚的玛丽亚怀孕不久后就离开了，哈哈哈哈哈哈哈哈把神父气的半死。米勒耶遇到前男友，试镜的时候要求她脱掉上衣，真的对女性满满的恶意，丹尼尔冲出来保护了她，并且把现场都掀翻，他是一个很温柔的人。后来演出继续，但是他的十字架倒塌，受伤送往医院，中途又出来了耽误了救治时间去世了。但是他演的耶稣神态和表演真的很传神。他的心脏和眼角膜被用来救治其他人了，印证了他是现时现刻的耶稣，牺牲了自己拯救了他人。 |
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第42届戛纳电影节主竞赛单元评审团奖丹尼斯·阿康特。宗教故事必然有加害者形象，文艺青年需警惕受害者心态——《故事》之三百六十一。 |
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肉身与精神剥离，违背本意似乎又符合初衷。以血肉救赎他人的同时，试图传达的观念却遭断然无视。忽快忽慢的字幕太影响阅读，有机会再重看吧。 |
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演绎与重现，很好的解释了为什么耶稣无法复活于现代，早已注定的结局可谓是对现代莫大的讽刺，所以只能用现代去说理想，无法用理想去撼动现实。 |
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理想主义的诠释 也是黑色幽默的表达 |
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在现代的世界，用现代的方法，诠释了新的启示录，诠释了复活，诠释了神迹。一个话剧演员用话剧把耶稣演绎出来，殊不知，演员的真实世界仿佛就像一次上帝之子再次降临这个世界，这么结合着看，还蛮有戏剧性。 |
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感觉居然不坏。
为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢。 你自己眼中有梁木，怎能对你弟兄说，容我去掉你眼中的刺呢。 你这假冒伪善的人，先去掉自己眼中的梁木，然后才能看得清楚，以去掉你弟兄眼中的刺。 |
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魁北克性。消費文化、媒體中介的現代文明下，天主教「受難記」形象的鏡像擬仿。 |
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剧本不错. 神父是无能伪善的；先知的预言是不要相信预言。 所以医生们才是真耶稣？ |
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男主角制作一出舞台剧，亲自饰演耶稣，剧中说耶稣是私生子，引起教会反对，警察阻止演出，观众和警察冲突，误伤了男主角，男主角伤重死亡，捐赠了器官 |
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看到最后护士与司机的对话，细思极恐 |
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大一还是大二的贩毒课看的... |
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如sleep no more一般带你沉浸式体验造神、渎神、弑神…彼拉多一幕想起《奶酪与蛆虫》，最喜欢的耶稣版本，也是冒犯神职人员的版本，就如月亮是空的，宇航员不回答，牧师淫乱，但神话必须格式化。男配的妆造很有罗马雕塑感，片子也讽刺了剧院利用有才华的人当幕后转而硬捧资本，剥削女演员的黑幕。宗教和戏剧，对于有些人来说是信仰，是生命，对于另一些人来说，什么都是生意。扮演耶稣的演员如显灵，被十字架戏剧性砸死，器官移植让失明、心脏衰竭的人如获新生，他以神迹降临的方式复活。 |
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真正的作者电影 |
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对西方宗教缺乏深入了解，阻碍了对其更深的解读。 |
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宗教屏蔽了人們的意識行動，以“代言人”代民眾本身就是痴人說夢。同時此種狂熱行動真是讓人感到害怕，說真的。 |
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是我最爱的小帅哥唉
完全出于男主的美色看的，结局好悲伤，帅哥愚钝啊帅哥，其他关于耶稣的作品也都类似结局，但实际上单纯向往美好的人，也可以很拼，也可以追求自己的生命… |
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在一个人身上看到了一切人的命运！ |
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宗教电影，我却只认真看了其中一段热舞 |
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我有资源，谁要请发邮件[email protected] |
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演着演着“真成”耶稣了，“胡言乱语”，死了，“复活”。“大众传播阻断语言沟通的罪行”？这样未免太激进偏颇理想化了。工具有用得好用的坏被谁用的问题。我觉得演这样一出戏并不是很伟大的事。在基督教文化的国家这都算是老生常谈了，在这里找生活的意义吗？ |
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80年代加拿大电影。丹尼斯 阿康 。加拿大导演擅长揭露虚伪假象。面对权势敢讲真话，这次拥有权力的是观众。未看 |
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一开始配色情电影的胖胖不就是野蛮入侵的男主咩？多一星情怀分给导演。 |
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太好看了。虽然标题带着耶稣，其实故事的实质是剧中剧里的世俗去宗教化和教会背景之间的挣扎，再放眼到社会反响和局中人命运的转折，冲击力很强。 |
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丹尼斯·阿康特最好的片子，被吓到了。 |
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在这部电影中，一个年轻而无名的演员克伦应教堂执事之邀，和另外四个人组成了临时剧团，要以现代 化的方式演出这个教堂每年夏天上演的《受难剧》。 |
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最后有点硬掰了，就有点让人发笑 |
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【3.0】 |
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1990.11.23加拿大电影回顾展 |
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今年看过最好的非毛片 |
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鲜活的创造力 |
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缺少背景知识 法语听听蛮好 |
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相当好看 |
