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并非简单的走马观花和name-dropping，而是洋洋洒洒的论文式追本溯源。从英美两地的Folk Horror出发延伸到亚非拉各国，佐以诸多恐怖作品，结合清教徒迁徙、猎巫行动、殖民历史、种族屠杀、工业化、士绅化、嬉皮士运动等特定时代背景，以及各地区不同的祖先崇拜和宗教文化，发散到民族性、阶级制度、女权主义、神智学、psychogeography等知识领域。片中提及的Folk Horror外延比想象中要宽得多，它不只是关乎民俗传说与异教崇拜，也可以是带有乡村特色的Hixploitation，或者是一部反思历史的恐怖片。比较遗憾的是华语民俗恐怖片的缺席，值得深挖的空间很大。 |
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有人整理了提到片子的片单https://www.douban.com/doulist/149430923/，目前看过64/195 |
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由于导演本身是学者，所以电影也基本是按导论专著的结构来的，请来的嘉宾也以学界人士为主（有几位导演嘉宾例如凯特琳·葛蓓，也确实没有贡献出太多导演所需要的内容），逻辑清晰，简单全面，是相当不错的入门教材。
选片涉猎之广令人佩服，整体却还是比较偏西方视角。尽管日本、西葡语国家都占据了较大篇幅，老挝、泰国等东南亚地区也得到了一定介绍，但电影对于folk horror第二重镇——亚洲的忽视还是比较明显，《哭声》落笔甚少，朝韩无数次被翻拍的《蔷花红莲传》、华语区的《再生人》《双瞳》（可能完全扎根城市的《双瞳》还不够folk）、《女佣》乃至《中邪》和大陆50年代“迷信片”，印度颇具当地电影工业特色的《塔巴德》，以及近年世界影坛异军突起的印尼恐怖浪潮在片中都只字未提，可以说基本是由日本电影代表了整个亚洲。 |
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看这个比看广西师范出的《巫师：一部恐惧史》更令人满意。乡间故事衍生出的恐惧，从童谣/歌谣，到猎巫，清教徒，异形，乡村衰落城市兴起，美欧亚三地民俗故事的像爱与差别…可以看见时代改变对以传说/习俗为核心的恐怖电影带来的影响，但究其核心，仍然是nostalgic，同一片土地在时间变化后如何重新与人建立联系。其次是恐惧本身，不管是妖怪，异形（变身/化身），还是周遭环境/人的改变，人永远试图保持一致，拒绝改变或害怕改变，并希望弥补挽回未竟之事（复仇/招魂）。这也是为什么民俗故事可以经久不衰，因为世世代代的人，并没有改变。 |
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近乎完美的论文电影，前半段对英美两国民俗恐怖电影兴起的地缘心理探究鞭辟入里，从工业革命加剧的城乡分化到清教徒对女性主导力量的恐惧，从殖民者被殖民的深层恐慌到南北战争后南方经济落后的历史遗留问题，看的人酣畅淋漓。后半段随着环球视角的扩展流于报菜名一般的罗列，但各国间大同小异异曲同工的民俗怪谈却又收束为一点——民俗恐怖植根于人们在城镇化与现代化飞速发展下不可名状的恐慌，在人与人之间关系淡化趋于疏离时对存在于骨髓中的田园自然生活的呼唤与畏惧。可惜的是中国以及大多数东南亚国家的影响是缺席的，本可以大书特书的日本也仅有几部被提及，不得不说是西方视角下存在的遗憾之处。 |
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完美避开华语(审查）风险，上影节不放一个？(滑稽) |
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三个多小时的信息量过于丰富，folk horror领域值得深耕，虽说恐怖片在整个电影系统中常受B级待遇，但正如本片所罗列出的大致观点，其实恰是最能反映人类内心世界和环境变化所联结的表现手段。
历数英国、北美、南美、澳大利亚、东欧、日本的民俗恐怖电影（虽也提及泰国、老挝，但华语区的缺席实属遗憾，也暴露出西方视角的不足），偏重点殊异——阶级冲突，殖民地外来者和原住民的矛盾，不同宗教派别间的裂痕，政治隐喻，精神世界的控制；但归根到底，人偶、兽形、怪物、幽灵或幻象是一种潜在焦虑的呈现，尤为值得一提的是，女巫无论是在电影还是现实中都是男权社会对“锋芒毕露”女性的驱逐和猎杀。
黑暗的、闭塞的农耕期过于漫长，人与自然的对抗和共存，神学和科学的较量，蒙昧和智识的胶合。 |
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和另外一部片长超长的80年代恐怖片编年史《寻找黑暗》相比，论文结构的《漆黑林地》的门槛要高的多，民间恐怖片的创作往往基于男性对女性掌权、正教对邪教兴起、殖民者对原住民文化、城市人对穷乡僻壤的村民、现代社会对神秘巫蛊等强势方幻想中对弱势方的恐惧和强势方的自我反思，素材上太偏重欧美白人电影 |
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还有些值得一谈的影片没出现，挺可惜的 |
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12.1 非常牛逼。已经期待分析别的类型的恐怖片了。可惜没有中国的，其实香港台湾的民俗恐怖也很值得讲。 |
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讲述民俗恐怖电影史，电影相对于书籍的好处在于视听的直观呈现，所以看纪录片比读论文高效许多。可惜的是虽然三小时够长，但许多话题还是蜻蜓点水地带过去了，讨论亚非拉民俗恐怖还是以殖民者视角出发（也是因为原住民无法发声）、完全没有涉猎中国民俗恐怖，不过后者也不是导演的问题😊 这片子的背景知识着重历史、民间传说和文学，但要是在British folk horror的板块多讲一些psychedelic folk的内容就更好了，毕竟音乐也是folk horror重要的组成部分。
这片子起码得看好几遍才行，先是粗略过一遍，拉个片单出来，再仔细把提到的电影按不同主题分类过一遍。 |
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很详实的，但是文化研究那种碎片化知识库式的详实，似乎缺乏结构脉络。
1.对弗雷泽的遗产之考察明显不够，巫术密教假说和被压抑者的回归应当是最值得放在核心处考虑的课题.
2.有一些很夺眼的点子，举例来说：对遗物考古的故土恐惧和心理地理学的关系、清教徒的殖民史与琼斯镇的对比、作为幽灵学的巫术遗存…花哨过头了，在纪录片里又展不开，就算展开了会偏离这个主题很远.
3.后殖民讲了太多、结果亚洲电影用两三部日恐代表了…！北欧的部分好像也没展开，对全球民俗恐怖的状况，只是万华镜一样折射了几个侧面，章节又拖得很长，像是展览馆一样的排布逻辑. |
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好好看信息密集观点清晰选取影片段落也精准还有guy maddin小动画 |
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看过很久现在补标，这个类型名称以前从来没有出现在中文电影媒体，如果严格点来说，我看的第一部能称得上Folk Horror的可能是沙马兰的《神秘村》，还是dvd年代看的 |
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论文式纪录片，可以上课了。 |
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【4.0】 |
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Severin |
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这帮专家开个课多好，三个小时根本不够听啊，且即便这个时长看完还是觉得太短了，讲得都很精炼。从英国出发到全球各地，书籍、土地和电影的联系；现代化、工业化背景的民俗恐怖；种族、殖民意义的影响。开山到最新发展娓娓道来，最后一章节恐怖强度上来了，但还是完全不及第三章结束部分电影内外两位女性的强大笑声，这里把我吓怕了。 |
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跳着把电影里的片单都列出来了（详见影评），之后会先完整看一遍，然后二刷开始翻译英文字幕（如果中字有人提前翻出来了就弃坑）。总之是需要至少看四五遍的片子。 |
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看着像学术论文，但是结构又比较松散，有点子东拉西扯，东一榔头西一棒子，整个剪辑零零碎碎，不用旁白进行整理，全靠采访口述，效果呈现大打折扣 |
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看时长还以为是鸿篇巨制，但其实和那部讲述伪纪录片的纪录片差不多，而且也是ABC（华语电影真的那么卑微和备受忽视？）。各种影评和观点穿插感觉乏味，而选片基本上就是里头那些电影学者能够接触得到的主流电影。而英国的几个章节也是无聊得很，本来一个《生化危机4》的游戏就足够说明问题了，还东拉西扯。而美国的章节同样用《生化危机7》来解读都已经绰绰有余。总体整个片还是以西方人的视角作为本位，西方以外的东西都有些被奇观化的感觉。 |
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3.5 |
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长篇视频论文，图像加文字信息量巨大，要看一遍就有个整体概念不太容易。对民俗恐怖的风格和意识形态的分类在理解以往观看经验时很有帮助，更别说还有很多闻所未闻的片子的介绍和精剪。内容的丰富，恐怖片爱好者必看 |
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【9】事实证明就算感觉像是在上课，只要内容是感兴趣的我也能精神抖擞哈哈哈
脉络确实不算太清晰，但是还好不是走马观花预告片乱炖，大部分探讨已经够深入了。剪得也很有质感，即使听不进去课的也不会觉得没看头，小遗憾个人感觉结尾收得一般。 |
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恐怖这个大类，是未被妥善处理的过去，是一种文化上的怀旧，拒绝了这个类型，不仅意味着对过去遗留问题的逃避，更意味对民族根源的背弃。观看途中回忆曾经看过的华语恐怖片，有封建社会的，如各种僵尸片，有抗战时期的，如《黑太阳731》，但某个创伤时期并没有发展出一种类型，我不相信这种创伤已经被消解。只能说，这个时期的影响远没有结束 |
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值得一看。 |
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192.22 |
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恐怖cult考古，慢慢看。人的欲望和焦虑随着社会变迁不断改变，女性力量的崛起，种族问题宗教问题交汇，恐怖片的演变，延伸到现在的恐怖电影和电视剧。有时我们的恐惧更准确的描绘了我们是谁。 |
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收了很多电影 开心 |
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讲international那段有点乱，东亚的民俗恐怖值得它自己的纪录片。介绍英美各种和历史地理社会的联系都很深入，以及最近的revival也都很有意思捏 |
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[4+] |
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三个小时的体量试图将Folk Horror的前世今生串联起来，很多值得深入探讨的parts未能给观众心理带来大的震撼，但最后一部分传达出的主题很值得人们去contemplate——即当下Folk Horror的revival——唤醒人们深处对自然的敬畏与最原始的恐惧，喜欢这个类型的信徒们还是应该好好研究一下这部论文式纪录片的，不过对我来说多收几部合我口味（恶趣味）的电影就够exhilarating的了。 |
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意犹未尽，讲述亚洲部分很浅和笼统，北欧东欧讲的不多遗憾也有，如果这些都讲得更详细，那就完美了。 |
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海报有点意思 |
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像看了一篇超长论文学术答辩，看来得提高一下阅片量了 |
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恐怖民俗電影大集合～ |
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太复杂太庞大了，我需要做笔记。 |
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朋友在原料周末放映的纪录片，三个小时多，我自己在家用了三天才躺着看完。恐怖电影的研究论文，涉及到恐怖的根源，地缘心理学，没有无缘无故的恐怖，比较学术。恐怖来自于邪教，女性主义妖魔化，被殖民的当地原住民鬼魂，少数族裔，弱势的反抗力量，工业现代化高速发展下，无法调和的人的恐慌。。。基本都是西方的恐怖形成心理机制，大多都和天主教相关，东方的除了日本很少提及。好多片子我居然都没看过，记下来。《仲夏夜惊魂》，民俗恐怖的典型代表，让我产生过巨大的生理心理不适。 |
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#IFFR50# |
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4.7 |
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不是很喜欢每个part的升华部分，相信没有人看恐怖片是为了反迷信，也没有人会觉得受害的女巫们是女性赋权，收藏了不少片子，慢慢看。 |
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神奇电影之“论文还能这么写”。好多片段和镜头都让我有找来看看的冲动，打开合集片单的豆列依次对上号儿后又觉得“嘶还是算了”😐 |
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虽然很艰难，但起码认真看完了几遍 |
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民俗恐怖题材影片发展史，详实，采访和原始片段，一股恶趣味的怪异感贯穿始终。 |
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很另类的探讨，世界各地的延展，对乡土的怀念，未曾安置好的过去，冷漠的社会关系，对童话神话的改编，对女性力量崛起的恐惧，基督教和异教的挣扎，信息化的爆照和人类的孤独。看完觉得这是个疯狂的世界，没有一刻平静过。 |
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迷影向的影像论文。草草看完，适合需要深刻了解这一类别的电影时再翻出来细看。 |
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洋洋洒洒的民俗恐影文化研究史影像论文，各地基本都有所涉猎。从个人忠爱的M.R.James的短篇小说到英国六十年代的土地回归运动，从对比美国西部片和英国民俗恐怖片（前者是做横向的拓荒迁徙，后者则注重挖掘纵向的深度与沉淀之物-“想要回归旧日和自然的想法，也是另一种形式的殖民和入侵”）说到历来的文学影视对印第安文化进行的粗暴简化。提到神道教时，言简意赅的概括了日本人的灵魂和神灵是“存在于万物之中，存在于树中，存在于风中…更多的是关于能量的流动，以及你如何成为这个庞大系统的一部分。”/赞同“戏剧本身就是一种仪式”的说法，也认可那位作家所说民俗恐怖不是一种类型而是一种风格（mode）-具有广泛的外延，可以杂糅进诸多片种里，也能与其它的议题兼容 |
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英国对于这类题材的演变与介绍最为细致，世界方面补全了更多国家的风格与民俗恐怖下对这个民族的寓意，美国部分的伏都教和原住民部分有点没什么惊喜，对于玉米地这类恐怖场地的阐述倒是很有趣。 |
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像读了一部专著，章节清晰，条理分明，功课也扎实，主要是围绕英国民俗恐怖，围绕异教传统等进行的细腻的探索 |
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要有中字就好了。看到了有很多高清古早恐怖片的片段，可以建一个民俗恐怖片清单了 |
