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    雷神 Emitaï (1972)

    最近更新: 2025-01-19 HD
    • 主演：Robert Fontaine / Michel Remaudeau / Pierre Blanchard
    • 导演：乌斯曼·塞姆班 (Ousmane Sembene)
    • 编剧：乌斯曼·塞姆班$$$Ousmane+Sembene
    • 分类：剧情片
    • 地区：塞内加尔
    • 年份：1972
    • 更新：01.19
    • TAG：剧情
    • 别名：God of Thunder
    • 片长/单集：103分钟
    • 豆瓣评分 暂无评分
    • IMDB评分 7.1 (542票)
    • 简介：看片狂人(www.kpkuang.com)为您奉上塞内加尔电影《雷神》的免费在线观看，《雷神》是对白语言为沃洛夫语,法语，属于剧情类型，最后祝您观影愉快，本页面也会及时添加或更新本片（剧）的最新播放源。以下是剧情简介： 　　As World War II is going on in Europe, a conflict arises between the French and the Diola-speaking tribe of Africa, prompting the village women to organize their men to sit beneath a tree to pray.

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      雷神[简繁英字幕].God.of.Thunder.1971.CC.1080p.BluRay.x264.FLAC.1.0-SONYHD 详情
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    As World War II is going on in Europe, a conflict arises between the French and the Diola-speaking tribe of Africa, prompting the village women to organize their men to sit beneath a tree to pray.

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      • 豆瓣网友的评价
      • r01这种压缩方式还是第一次见
      • 7。果真先于罗生门，不过从二变到三
      • 三人人物关系总会带点神秘主义，造型非常好，对宗教和偏执心理主题的处理具有先见性
      • 补标7月。第一次看这个年代的墨西哥电影。导演技法成熟，也看得出来受到同期美国电影影响很深。
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      • 豆瓣网友的评价
      • 6。三大宗教各试过，给你一枪作结果
      • 微博资源
      • 假？！丢！11年后的柏林看《红高粱》想必也是一样的。第三世界国家和前殖民地地区如何真正摆脱西方凝视下的后殖民地影响，是电影史真正需要面对的问题之一。
      • 虽然宗教与信仰三方对立的时期一定是有的，但是整个电影却又有架空感。个人感受是这是一个半写实主义半魔幻现实故事。“英雄”和“贵族”都只是草包，普通民众对规则或有奴性或逃避，以及最后族长女儿的王者归来。一些角色刻画有那种黑泽民片里丑角的滑稽感，很神奇的观影体验。补课看到导演本人丰富的人生经历，渔民家庭出生，当过船员参与过战争，十分强的文本创作能力（自学写作成为多语作家、致力于发扬自己的母语），并且在前苏联学的拍电影，了不起。导演多部作品对女性的关注则与他从小由祖母带大有关。3.5/5
      • 反抗者绑架公主，国王召集商议，先后两名追求者营救失败，明明配备了来复，偏偏干不过弓箭，村庄大火，国王突然归西，伊玛目趁机掌权，村庄换新颜，削发赐名，原有的宗教权杖进了火堆，宗教入侵之悲，在极有风格的配乐中传递，公主回村举枪杀敌，完成有力的捍卫。
      • 不得不重视青涩过火演技与奇异配乐的技术性问题，更不要说还有造成重点模糊的结构性组织（真正反抗人物的戏份大量缺失）。这一切都使得内容与主题浮夸化，在最终面世时反方向的造成一种观看上的奇观化。本土元素处理也未能做的庄重展现，仅举所带帽子一例，无不让人想到婴儿帽子，实在难以进入剧情，更使得人物喜剧化。探讨问题的确深刻，作为本土非洲自身，在面对落后世界一个身位时，外来者的巨大影响如何祛除，或者说自身将向何处去。将各方力量角逐做成权力争夺以指代复杂局势与现实状况，宗教争端被场面化以凸显本身的无可选择和传统流失，当本土机制被清理，被赋予新名字时，自我又在何处。茫然境地最终被结尾公主归来时的走向且直视镜头所展现，一个以无父（传承）与无土地（根源）之人（非洲/国家/黑人）的未来在哪，历史又如何处理。
      • 黑人时装秀
      • 荒地里的皇帝，配乐思路真怪
      • 非洲鼓点techno下的政治阴谋，不是在围坐开会就是在理发。
      • 睡着十分钟，真心不好看。但是从研究角度来讲，后殖民时代的宗教信仰和社会意识形态和电影一样，都在探索。
      • + 塞姆班稳定发挥
      • 8.5/10。古代：非洲某地村庄的当地人在公主的带领下反抗外来势力压迫（主要是穆斯林、白人/基督徒）并终获成功的故事。影片运用颇具非洲风情的高水平摄影美术和各种民族仪式/舞台剧式表演模式（渲染神话色彩）营造了一种非洲神话的氛围。但本片叙事很慢（if not太慢。虽然这种“慢”也让影片脱离传统故事片范畴成为可能，但终究对影像力量伤害更大），且慢地缺乏足够的道理，扣1分。
      • 非常独特的塞姆班，既非早期的新现实主义又非晚期的批判现实主义，虽在色彩上已是鲜亮明朗的调性 但在故事与结构上完全不同。西非的传统宗教、伊斯兰、基督教奴隶贩子被统统塞进了一个寓言式的小村子里，在这个茅草小屋构成的舞台上身着明亮服饰的各个派别的角色各自缓慢地展开相互的暴力行为（打压、奴役、反抗、刺杀），一切都是有条不紊。传话人小丑Jafar更是把这种冲突进一步仪式化了 和在河水中沐浴的公主共同构成了这个间离舞台在物质自然环境中象征符号。通过推拉镜头呈现的风景变化从侧面推动剧情进展。不同于西塞的电影，这里信仰传统的ceddo们并没能用魔法唤来超自然的力量 一切斗争都是物理且赤裸的
      • + 一部政治寓言作品。不过前面实在是有够无聊，一直到影片后半段才开始渐入佳境(这片一些桥段蛮搞笑，音乐也不错)
      • 70年代非洲政治批判电影。奥斯曼 森贝内。黑非洲电影。试图回归文化的本源最有名的影片。表现了伊斯兰教、基督教和土著人部落传统之间的冲突。在优雅庄重地展开绑架一位公主的剧情时，偶尔向前切到未来的塞内加尔。体现了非洲电影的另一特点，相信口头叙事是非洲文化的一个重要组成部分，努力将这一传统的主题、情节和技巧转化为电影的术语：影片中采用了传统的说书人的角色；使用的几种人物类型（贫民、骗子）和几种主题（魔法、财富的突然转移）都源自民间故事的传统，传奇般的情节和说书人评论的出现，表明了这部电影是口述传统的一个当代修订版。无资源
      • 外来人
      • 在看過多部sembene的social realist 作品後，看這個在部落間發生的歷史故事還真有點不習慣，精神喊話多得疲勞，討論傳統與宗教的辯論式情節也是辛苦了觀眾，這部的音樂做了很不一樣的嘗試，變得不那麼非洲(which is我不樂見的)，結尾處理怪異得好玩。總體而言相當艱澀的。(類似的電影比較推薦Med Hondo 的Sarraounia)
      • Is neocolonialism necessarily a one-way train?
      • 不知道是非洲表达自古如此，还是导演本身受到帕索里尼一些影响，宗教纠缠口语化，大量对白，镜头语言反而跟非洲大平原一样平，配乐摇身一变成了亮点，CC塞姆班革命三部曲终
      • #BFI #rebelcinemaousmanesembeneat100 #23899 影片的内核非常清晰，整体风格和结构很统一，之前看过的光之翼与这部影片的风格趋同，只是台词处理更好些，感觉明明镜头语言使用的很好，而且以默片为基础的表演形式与整体风格也很搭，偏偏就是一直在说话，可能跟导演作家出身有关系。天主教那段的超现实呈现和结尾处Ceddo死亡时公主的回忆都非常非常精彩。视觉上剪辑非常有特色，跳剪那种不适感很强但偏偏与整体的宗教感很搭，镜头运动偏少，大量使用推拉焦。结尾处的群像戏正反打惊为天人。配乐也是极尽精彩，看来根据立场配乐是他的风格，西方音乐介入时都带有极强的政治立场表达，超现实中的唱诗结合本土唱法，爵士乐使用，还有圣歌都有很好的表达。最牛的是非洲木琴搭配非洲鼓！时而欢快时而诡谲。

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