|
每个情节都设计的莫名其妙。他们心里代表樱花的灿烂女性，所谓天使就是心甘情愿的圣母慰安妇？献身军医来试图挽救带头轮奸自己的兵？给残废兵打手枪不够还要出去开房，结果居然跳楼死了？非要前往只有四十个兵的梅毒村抗疫，能送他们去不能送几个兵去？明知慰安妇有梅毒一个个还前赴后继？小队长也染上真的搞笑。爱上阳痿军医上演医学奇迹，非等战前戒毒捆绑play后翻云覆雨，还在那咬痕？最后甚至拿起钢盔扛起枪。改一改简直就是慰安妇宣传片。表演一如即往精彩甚至算是大尺度出演，但。 |
|
除了最后的段落，全片几乎没有战场的直面描写，大量拍摄的场景都是以一个护士在伤员中的游走和她的遭遇来展开。通过她的遭遇（伤员/军医对她的性侵犯和肉体的渴求）倒逼出战场的真实面貌，以此让观众看到战争是如何使人性坠入无能，卑劣和可怜的局面的。只不过，这些功能性的段落（她的遭遇）重复性太高，这使得电影在剧作的行进和构成上显得薄弱，战争对人性的冲击力的刻画力度也由此减低了许多。 |
|
当绝大多数男人都视“性”为欲望的旗帜、尊严的标杆的时候，在阿樱心中，“性”只是自我实现、自我完成的“佛性”追求。 |
|
重看。减一星。一是因为并没能更深反应人物（当然是以女主为中心）本身的状态，以及精神层面的改变，乃至本质，过于强调一种真实性，却又摆脱不了导演因为一厢情愿所带来的虚构化隔阂。二是反战的场景纵使残酷和凌厉（甚至可以说仿真），但是最后的趋势是自我消解，格局缩小了。可惜。 |
|
若尾文子映画祭。二刷。战争中的人与增村经常讨论的60年代大公司中的齿轮们其实本质上是一样的，不再是人，而只是维持运行的物件。赤色天使激起欲望，是在拯救，也是在杀人。三次杀人，刀刀见血，干净利落。增村从根本上反战，也反对「齿轮化」，却不见叙事上有丝毫怜悯，不直接描写战场，但直面战争中的伤员手术残疾欲望传染病，已是一派人间炼狱的景象。坚韧又魅惑，这次若尾小姐可算有用武之地了。大映4K映画祭。三刷。4+ |
|
虽然片子在是否反战的态度上暧昧，但不得不说它大胆的表现了战士在战争中遭遇的各种问题，身残后无法解决的生理问题，残疾到无法打仗却不能回国，因怕国民了解战争的惨状，还有无法生存的爱情。如果不发动侵略战争这些事就不会发生，可西樱的奉献精神也展现了日本人民对战争的全力投入 |
|
爱的莫名其妙。。。另外中国军队战斗力哪有那么强。。。 |
|
以战地护士的视角作为切入点，却展露战争的残酷，影片对这场战争没有做出任何立场，而是表露着“战争”对人性的异化、对生命的摧残。若尾文子饰演的“阿樱”这一女性角色，实属少见。 |
|
比如穿上军医装、其实不用费那么多劲咬，使劲吸的话印记可以留一周左右（同日于日本文化会馆二赏《娘，妻，母》） |
|
增村保造和若尾文子的合作，根据有马义赖原作改编。虽然影片以中日战争作为背景，却并没有直接为战争定性，反而有意绕开了这个争议点，以个人为中心，从随军护士的角度出发，审视战争中“人性”的问题，来表达战争之与人的摧残与毁灭。若尾文子有几场大胆的戏，但在增村的处理下，却并让人不快。 |
|
纯性别视点之下，以流动的性欲来抵御/解构战争伦理性问题，反动，太反动了，比色戒要反动一百倍 |
|
日本作为典型的父权制国家，在此种极端的情境下，男性陷入无颜面的状态，尊严受损，身体几乎不健全，比如肢体残缺或性无能（性无能比残疾更可怕）。正因为失去自理能力，才被迫希望回归母体，成为婴儿形态。在男性的哀求下，女性充分发挥了社会所要求的母性的光辉，再加上身为护士的天职，女性看似自主却又身不由己，默许与赞同男性所施加的象征暴力。如果从现实的角度去讨论这个主题，落点更多在医护工作者身上：应该花更多时间救助一个本能够救活但生命垂危的人，还是放弃他而选择那些更容易被救活的人；保证患者的生命对他们究竟是幸运还是不幸；需要将患者看成是人还是物……当然从这种角度去进入影片绝对过于浅显。性爱与战争在影片最后合二为一，性爱是有缺陷的，战争双方的军事实力是有差距的。若尾文子穿上军装后得到了统治者的话语权，有迫力。 |
|
以战地护士的视角窥看战争对人性的磨灭，若尾文子饰演的角色犹如投身火海的圣母，她的行为动机都是善意且博爱的，与之相比，男性都暴露出了自己的兽欲，在死亡面前唯有纵情声色。增村保造制造了一个相对封闭的空间，用欲望本身解构战争，不少情欲戏份拍得也克制压抑，和影片传达的基调一致。 |
|
所有人性都在战争中泯灭殆尽，女性救赎男性的愿望几成荒谬。 |
|
不管任何一场战争，本质上都是对人的伤害。导演对这场战争的态度其实可以从“日本国内上层隐瞒士兵在大陆的残酷战况依然源源不断输送兵源”这点看出来。文子戏路太宽了，演得很好但是太拼了😢 |
|
以性作為切入點還是很厲害的，反諷的是作為男人的軍人們，居然被戰爭侵蝕以及傷害掉的是自己的本性（斷手的士兵以及性無能的軍醫），性成為唯一能夠遺忘自己殺人事實的存在和調劑（慰安婦是必需品），可惜最後結尾有點拖沓，戰爭戲拍得好一般 |
|
不一定是中日战争，即使把故事放在楚汉相争的项羽身上，也是合理的，因为人性自古没变。另外，看茹志鹃的短篇小说《百合花》，可以对照这影片表现的伤员救治场景（即使是黑白影像）。 |
|
箭影蓝光~
与铃木清顺的《春妇传》对照着看 效果更佳
只是两者主角的身份不同（护士与慰安妇），但在战争中所经历的和反思批判的大概异曲同工...
文子这部里很美 |
|
以一个战地护士的经历作为聚焦点切入，展现出一面帝国军人浮世绘。战争不止是血与肉的摧残，更是人性和文明的绞肉机。卷轴般的渐进呈现方式，声讨和反思战争的张力无穷。冈部医生这个角色起到一种微妙的牵引发酵作用，文本实在强大。 |
|
难得从“个体”立场出发的一部日本反思电影。坂本，原本鼓吹为无上荣耀的上阵杀敌，变成了犯错的惩罚；折原，为国效命的结果却是不能见人，最终被逼赴死；冈部，因为战场经历由人变成了活死人，因为爱又焕然新生，却随即命丧硝烟。战争里的 “人”，何以为人啊？ |
|
这个视角看战争还是比较写实的 对欲望和爱和死亡的讨论 战争里的士兵都不再是人了。 护士想做个有心的人 她能看到的就是这些破败景象 |
|
战争的集体无意识状态几乎将人性摧毁殆尽，扭曲变形到令人难以想象的地步，死人堆积成山，只能由活人顶上，到最后活着的人也没有多少了。为什么要让一个女人去拯救世界呢，你们对她的期许那么高，却从来没有给予过她真心，反倒是一步步诱导她成为了如今的模样。更可笑的是，男人这种生物的字典里从来就没有我错了三个字，他们还是会继续坚持着这样的无意识，去祸害更多无辜的女人。 |
|
在这部「岁月史书」回想录中，日本编导天真地以为采用共情女性视角来影视化口述的日本战败历史就能在对外形象上来一场小规模的自我坦白、辩白和洗白，同时「采用伪共手法」还能对内搞一波「赤色分子」大清洗：让包括日本妇女在内的国际妇女更容易接受妇女在侵略战争中真实担任的「慰安妇」角色。殊不知《赤色天使》这种圣经体文学叙事框架下看似纯洁高尚，实则肮脏卑鄙的「援军」行动就像白衣天使给吸血魔鬼义务性「端水倒尿」注射新鲜血液那样，完全是明星艺人对外「辣眼睛」的一波骚操作和腹黑军人对内「自欺欺人」的一场白帮忙：深受西方白左价值观影响而被西方医学《暖流》净化、童化和精神病理化的日本女护士被派往世界反法西斯战争的东方主战场——清白的政治生命不仅被邪恶将领拉入战区乱葬岗，且上岗即被残军败将惨无人道的「扒光」政策搞破防。 |
|
+ 有人说西樱与三个男人以及战争、历史的相遇是佛性追求，有人说是以性欲挑战战争伦理，那么西樱的视角、陈述与男人与战争对女性的捕捉岂不是形成诡异的相悖 ? 所谓「性欲」分散在三点，西樱无疑是经历了「遭遇式」「引导式」「唤醒式」的过程，西樱自始至终没有完成反叛和所谓的「反动」，甚至并不具有鲜明的主动性或者说是心理流变的路径。增村保造长久以来保持对战争进行复写和审视，却在某种程度上援引了「战争」的结构，女性和身体被遮蔽了，而所谓的情欲，我至今未能够明白增村保造的表达哈。
仅仅通过换装短暂体验一下「身份」的倒转，这种简单的二元翻转又有什么意思呢? |
|
对日本兵那种野兽般性饥渴描写的相当真实，看见女护士就一群男人围上去，女主角真是个女菩萨，在医院被日本兵强奸，给断臂的伤病性服务，到前线又差点被日本兵强奸，还拯救了军医的性无能，伤兵不能回国甚至要被杀也是讽刺一把日本政府，国民在政府面前究竟是什么？不是人而是东西，并且正视了慰安妇，中国观众可能不喜欢本片，因为没有展示日本给中国的苦难，女主角甚至还拿枪抗击中国军队，但我觉得这恰恰写实，因为那些正在进行侵略的日本兵哪来的反思，只是一群被洗脑的机器罢了，最后日本兵被全部歼灭的战争场面比抗日神剧强太多。 |
|
对女性视觉的关照比“性”这个点更强烈，很成熟了 3.5 |
|
总是看别人说 撇开民族情感，这部作品如何如何。可是真的能够撇开吗？这部是我看增村保造时，第一次一直游离于影片之外。带有太多的情感不认同。虽然导演捕捉到，并直现了很多战争的残酷，但是导演没有丝毫的对发动战争的忏悔。 |
|
把性欲与战争伦理联系到一起：性欲是直达灵魂的，男人没了性能力什么都不是。若为文子是典型的“女祭司”形象，用精神与肉体救赎失去斗志的男人 |
|
国人因为“马路大”这个叫法炸了毛，可据本片中的日本军医说，派上前线的日本兵也不是人，也是马路大。中日的屁民明明都是马路大，却都操着大马裤的心。 |
|
这个，电影里展现的是1939年，日本军队这么多反战的吗？里面没有一个狂热分子？士兵个个都想回家，那日本的战斗力是怎么来的啊？？ |
|
根本没完成任何救赎。。。 |
|
思想层面有点暧昧（回避了入侵者的身份讨论），但是由畸形性活动作为切入点延伸出的反战思想竟与直接展现残酷场面不相伯仲。75 |
|
大岛渚的风格怕不是和他学的。。。在战争的乱世中，借性与爱来稀释人性的扭曲并逃避现实的残酷。几个角色的点设置得很巧妙。女主的角色转变特别耐人寻味。。。可结尾的设置我还是觉得过于牵强和突兀了。也许是想表现单方面的善良往往是用来掩饰人性丑恶的本质？这片很少见的把当初ija的偏执无脑diss了个痛，同时还带出了慰安妇的问题。这在日本战争电影里是很少见的。只不过咱个人还是有点欣赏不来这片的表现意图。。。 |
|
人性。断掉双手的男人让护士帮忙撸管，否则实在难受。“对一个男人来说性的无能比失去手脚更痛苦”。护士治好了经常注射麻醉药成瘾的军医的阳痿。战场上不杀女人。战败的护士告诉对方这里有传染病，不要过来。 |
|
对于剧情发展的阶段性讲得还不错，配乐也从悲切到压抑再到短暂的愉悦最后重回悲切。在战争中医疗人员不再是悬壶济世而是沦为了助纣为虐的工具，切割伤兵的残肢，承受非人的恐怖环境。女护士阿樱从被凌辱到抚慰他人再寻求抚慰，战争永远是一个解不开的怪圈。故事最后在节奏上点拖，思维方式有待斟酌 |
|
8.5，战争里的身体叙事，对“白衣天使”进行了重新定义，增村保造有意回避了立场问题（可以当背景里的国民党部队不存在），他要拍战场上那些如游魂、如蝼蚁的普通士兵的压抑处境，在人人为牛马、个个是耗材的战场上，男性靠性找回自尊、找回人性，却仍然无法摆脱注定走向死亡的命运，真是止不住的绝望。这种幽暗和决绝，你很难想象一个战胜国的电影能这样看待战争。有马赖义的原著我没看过，不过他的推理小说我看过，写的真不咋地，但这个文本还是不错的，社会小说适合他。 |
|
同样的一场战争中国和日本拍出来的电影表达的主题可以说完全不同。影片结局让人哀痛。不过性方面的问题表现有点牵强，有些地方不能理解。 |
|
性可同质于战争 是暴力和反人性 也可以是反战的 是生命力和人性化 樱是战地的一股缓解熵增的柔弱而坚毅的女性力量 她不似某种病态的宗教献祭符号 她只是一个人 樱最终幸免于难 短暂绚烂的爱情暂时达成了其向往的纤细伤感理想化的物哀美学 但漫长泥泞的军旅护士生涯却仍将继续 回忆的痛苦也仍将持续 |
|
战争戏拍出荒谬的舞台剧感，而诊所的部分极尽残酷写实，堆满伤员的地板落不下脚，以及那个盛满断肢的铁桶。由此又强调出触摸动作的意义，是以欲望去颠覆加诸在战争行为上的虚伪价值，并肯定这种欲望，所以让若尾文子成了裸体尸海里唯一的活人，《清作之妻》的回声。在触觉上异常尖锐，围绕残缺与赤裸的身体发出令人胆寒的表现力，在表达上又十分局限，“天使”，归根结底依然是一种圣化的想象。 |
|
带有典型的日本民族性的战争片.这种作品总是深得我心 |
|
片中的女护士存在的唯一意义就是照顾和拯救男人。圣母心，爱得莫名其妙。女主在所有男人眼里都是作为男人的附属品存在，作为照顾男性主体的他者而存在，作为性欲对象存在。在这个男导演造出的男性性幻想之梦里，女护士心甘情愿接受所有压迫和控制，甚至主动牺牲自己，利用自己的身体安慰男人，让男人找回男子气概。最吓人的是，这一切真的反映了现实生活中，社会对女性的真实期待。如果此片意在反映社会对女性的压迫，那倒是可以给4星。可惜了，是战争性幻想。PS，锯腿那段看得生理不适。 |
|
开头表明日本鬼子是怕死、好色的。全片没有将主要镜头朝向战场，而是以医院为视角讲述战争残酷。切手锯脚，士兵痛苦声嘶，军医冷静操作。阿樱是天使，救人命，还救人性，简称救人“性命”。作为侵华日军，电影中所有日本人死有余辜；作为被日本帝国主义洗脑的炮灰，作为普通百姓的他们也算是一种悲剧（当然了，并不值得同情）。高峰秀子《我的渡世日记》中写道，直到东京审判，他们才知道中日战争的真相。珍惜和平！阿樱治疗性无能军医那段让我窜戏到《热情似火》。01:34:56，mkv，1.13G，SRT外挂中字 |
|
8/10。电影中慰安妇的存在只是一个点缀符号，为的是反衬护士樱的道德圣洁，在面对强奸了她的伤兵时，不想放任伤兵死去的樱用性交易换取了一品脱的血。与大多数日本战争电影一样，增村避免提及皇军的暴行，片中遭受酷刑的只有一名被敌人剖腹的日本通讯兵，却明确表达对战争的反思，通过樱的视角展示了一位截肢士兵和毒瘾主治医生之间失去常理的性欲望：双臂全无的折原告诉樱，伤兵都被禁止回家，因为残废的他们会损害平民的士气，樱作为性伴侣无法治疗男人的身体——折原自杀了；阳痿、吗啡成瘾的冈部，在原始条件下做手术，战地医院堆积着死尸，死者的身份证被随意扯下，截的四肢堆了一桶，唯有性和毒品来填满这战争的虚无，在整个部队被进攻消灭的前夜，樱治愈了冈部的性无能，然而，他握着一把破烂的武士刀死去，从而对封建的军国主义进行了含蓄控诉。 |
|
好在没有美化日本的侵略行为，从人性的角度看待士兵的苦难。 |
|
《赤色天使》是徹頭徹尾的「反基督」（可與Mundruczó Kornél的《性女貞德》稍加對比），聖／性女激起病人的慾望，卻無法治癒或救贖他們，不見扭轉乾坤的神蹟，引來的只有一次次的死亡（同時又是僅餘人性的回歸）。若尾文子的工作性質更傾向於超度亡魂，她的性慾、愛情與衝動，面對的是一群只把性能力與男性尊嚴和殘酷戰爭相掛鉤的軍國主義者。她的床上功夫雖然讓陽痿的軍醫重振雄風，但他從來只是想著如何像一個真正的軍人英勇就義。性愛、人性、情感，在硝煙瀰漫，屍橫遍野的戰場上不會有任何存活的機會，正如手腳健全的軍醫把護士的濃烈愛意轉化為戰至最後一刻的決心，雙手遭截肢的殘疾軍人沒辦法死在戰場，只能以墮樓自殺來回報這份沉重的「慈悲」（六親不認反而更輕鬆）。 |
|
开头震惊，军国主义狂热时代的日本，兽性暴露的一览无遗
畸形的爱恋
增村保造，若尾文子 |
|
从角度和立意打五分未尝不可，连骨带肉直截揭示处至少是充实了我战争人性题材的观片经验——也许某桩某件只有增村才给得出（不是乱哄哄的猛烈暴露而是要准确地切入、击中我们）。但是在表达上仍然存在生硬未完成感和主题内核滑走的问题（即便是控诉战争和表现非常态人性相辅相成，它们也全不是一回事），同时前后节奏或曰强度分化严重——后面直叫我打瞌睡（增村每每这样！这片往往暗示得极其迅速再慢吞吞交待不怕我们等不及，若是候在点上那是有滋有味的但给料一旦模糊就不着调了。很大程度会被我们和增村在对价值衡量上是否契合影响。有意识地 |
|
Desser所谓女祭司原型，女人的拯救敌不过士兵们生存期间的非人体制。大量被锯掉的四肢，难以抑制的性欲，不仅是士兵们，更是这个内心罪感与性欲纠葛的护士。与冈部军医的恋父般的爱，敌人进犯前夜的性爱拯救类似SM捆绑与角色扮演。在肉体上留下痕迹到彻底的死灭，性爱与战争交叉剪辑其中的异色趣味。 |
|
还是若尾文子，增村保造，题材大胆，思想深刻，欲望/人性与战争的冲突。 |
|
Cinémathèque française_35mm 片名就很男凝了。被砍掉双手的士兵是战争的受害者，连手淫都做不到了和死有什么区别，惨兮兮遭受军国主义的双重阉割——日本视角对战争和民族的反思。作为左派电影，侵华背景里敌人（国军）的描写是完全缺位的，女性角色本身就是空的（以战争裹挟下的性欲为轴的）（到王佳芝这个角色才被填充），所以和反战、女性主义没有什么关系。 |
