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没有字幕，生吞活剥看完了，DVD画质修复得不错，鲜艳亮眼。故事来自于日本民间传说，松田英子演的这个比丘尼，是一个圣母的角色，或者像中国版的田螺姑娘，拯救无数男人于焦灼。第一个出场的老头儿是殿山泰司，在《感官》里演路边无能的老头。蟹江敬三、石桥莲司尚在年轻，不过有些猥琐。 |
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背上长着丑陋疤痕的老人、暴徒、被强暴未遂的盲女等都在圣母的肉身上找到了被宽宥的原乡。若松难得的积极情色和悲悯情怀，要在道德层面批判滥用女体就忽视了片子的象征性：原始母系是引导人们单纯向善的。圣母之死标志幼稚的人类进入了罪恶的中年。若松本是不想力透纸背的，点到为止。[用大海清洗下体] |
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当世界成为永恒之地前，观音菩萨不能死，为了那些不想死的人，观音菩萨也不能死。伟大的松田英子，神一样的面容，那包容万物，容纳一起的交合，让人之性彻底融化成超越肉体，超越死亡的一种永恒的温暖，世间的万物啊，荡清一切虚妄卑贱的躯壳，走向那永恒的平和之中。千年的存在，普渡众生。当人之卑贱毁灭观音时，义人们悲切的呼唤，观音又走了过来，存在与斗争，永恒希冀之处，真理万丈光芒 多么神圣 多么安详 多么慈爱 多么宜人 纯洁如山茶花 |
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好慈祥，包容一切罪孽的观世音菩萨！最后红衣走来，浴火重生，真是美极了! |
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八百比丘尼，欲海泛慈航。最后一幕，血一样的夕阳染红海面，海边的少年对着大海呼唤不死的比丘尼，赤浪中比丘尼缓缓现身，一瞬间，鲜红的山茶花绽放。goo映画的内容简介写得准确且文笔甚佳，值得参考。松田英子、鹿沼えり和浅野温子的体与颜。浅野是年16岁，看过的日文评论几乎都在谈论她的裸身出镜。 |
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日本人是认为女人是这样普渡男人的。当然还有16岁浅野温子的裸体。 |
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做梦素材，食美人鱼肉的巫女啊。来来往往红尘群像，盘身癞疮的老人，被诅咒的狐狸女，被驱逐的罪犯暴徒，一心向死的少女，追求永恒的少年，掌握权力的俗人，都如潮汐般来了又走，走了又来，所以看似锁骨菩萨，实则无间地狱，看似是无上崇高的愿望，实则是食人鱼的罪罚，生的意义因为长度被剥夺，死的方式或者说仪式远比死亡本身更重要。缺点在于话说的太多了，而且场景之间没有衔接好，文本内容过度反而压缩了有那些美到极致的画面。 |
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同《赤桥下的暖流》，女性是神圣的治愈力量，但仍不可避免的遭到世俗强权的玷污。八百比丘尼不死不灭的诅咒让她始终对人类历史、社会持悲观态度，放在若松的电影维度中，这无疑是革命浪潮退去的前兆。八百比丘尼最终被剥离神性作为普通女人死去，但她的幻影仍吸引着寻求救赎的后来者们。 |
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也算是好多名角了 |
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女性长存之德，引导我们上升。 |
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松田英子 Eiko Matsuda（2011年去世）
浅野温子 Atsuko Asano
鹿沼绘里
557 |
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这类电影没有字幕看起来太吃亏了，台词占了导演表达的很重要的部分。这种对台词的依赖能否算是日本电影受戏剧影响巨大的表现呢？ |
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八百比的传说，若樱民间故事！女性用身体普渡众生相，禅意颇浓的不死之身！女配16岁的浅野温子是最大看点，当时圆嘟嘟的脸还有点婴儿肥，片尾的船戏没有特色，白衣红裙褪去后难掩肉色香艳！片中的布景和镜头感很美，山林神社大海波涛，以及女主的圣母慈悲！ |
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比丘尼，是佛教中对尼僧的称谓。八百比丘尼就是活了八百岁的尼僧。日本民间传说，八百比丘尼因误食人鱼肉而长生不老，人世变幻无常，阅尽人间悲喜，最终在八百岁时躲进一个山洞，绝食而亡。女主认为自己是八百比丘尼的真身，死又死不了，便在世间度人，度人超脱生死，而自己得以死。于是，腐朽将死的伤疤老人，被通缉的阿依努人，出云狐狸的盲女，硬不起来的变态怪癖老先生，身怀炸弹的革命者，还有象征着未来的男青年，每个人都在她那里得到慰藉，除男青年外，所有人在与女主缠绵后都慨然赴死、无畏无惧，我们中国所谓牡丹花下死，做鬼也风流，在这里得到另类的体现。何谓生死？女主一直在寻找，从这些人的身体探寻，最后，在海上孤舟被变态老先生推下去的时候，一直想死的她却不愿意死。这个大概也阐释了何为生死。 |
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以为just another boring pink movie，结果看着看着还真挺有意思的 有70年代风靡日本审美的三川敏郎式的浪人、有年轻的男学生、有下流的老人、有丑陋残疾的渔夫 把隐喻浓缩在粉红电影里是日活时代导演们的夹缝中的艺术追求 更重要的是女主找的好，佛面慈眉菩萨相 所以多香艳的情色场面拍到她的脸就宝相庄严了起来 确实是猎奇里的惊喜。 |
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《圣母大观音菩萨》——若樱民间故事，类似“马郎妇”“黄金锁子骨”等华夏故事，每个男人似乎都有自己的寓意：老人是恶疾，小偷是罪恶，村长是权力，雷管男是革命，狐狸是欲望——纵使化作千手千眼，她的慈爱终究是有限的，她只能绽放一颗时常感到悲哀的内心。 |
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感官世界女主，女性是是神圣治愈力量，当最终还是被世俗给破坏了，每种人都代表着一个隐喻。最后又出现了，不朽。 |
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情色片很难拍好就是因为情欲情节其实很难拍。若松孝二有设计但架不住大部分桥段其实就是很难看。原始本能不可治愈，后天的肮脏邪恶却可被安抚。为谁而设又沦为谁的工具，绝望中复苏终究只是幻想中的光火。 |
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跟以往若松的片子感覺不大一樣，尤其是構圖方面。莫非若松和ATG產生了化學作用？片中的幾個女演員都很養眼。（翻譯日劇的朋友過來支援一下吧……） |
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永恒的圣母泽被大地，茶花凋落，便是人类沉沦之时。 |
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9.5分 八百比丘尼是一种非人力量的化身，人们害怕面对生命的时候就逃遁到她那里去。她在历史上可以指向宗教，也可以指向乌托邦，性交是她能为被压迫者提供的唯一庇护。但当她又被一个代表父权和剥削阶级的性无能者强奸时，后者的性无能居然被治愈了，所以施暴者的暴力似乎才是真正永恒的，但是它依然并不能杀死八百比丘尼。若松孝二在对人类反抗压迫产生消极情绪的同时，有保留了那么最后一点光火，是一种伟大的悲悯。八百比丘尼从海里走来的画面让我不忍卒影，世间绝美大概如此。 |
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没有字幕的原声。仅凭猜测，大概是破解与拯救世人之间的抉择？ |
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亚马逊WEB |
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女主不错 |
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长生不死美人鱼，吸取别人的精气存活。爱让我们靠在一起。 |
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松田英子，浅野温子，鹿沼绘里。 |
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人真可悲 |
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用女人的身體為男人修教堂蓋廟宇 狹匣黠 |
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这部太不像若松孝二了！虽然不知是大正还是昭和，但浓厚的近代味道让人很喜欢。松田英子比起在「感官物语」里面长胖了点，个人感觉上没有前者电影里面那么惊艳了。最有感触一段是又见“阿玲”，少年跟踪比丘尼，引出了路边盲女的三味线长吟，物哀审美渐渐渗透，云游的盲女永远是镜头中的悲情者，因而仪式感的两女做爱场面更加震撼。 |
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07:20，14:55，22:02RR，53:56，71:40，松田英子24；76:58⭐️QR，82:40，88:05，浅野温子15；44:10，鹿沼绘里24 |
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八百比丘尼，赤军的女儿 |
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女主太好看了。整个片子算是日式审美？不过没英文字幕，我没太看懂 |
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1、殿山泰司，你这可是忠厚老人家啊。红粉与骷髅。2、这类故事我国有不少，《太平广记》里有一篇《延州妇人》，说的也是肉身菩萨这类故事。以我的俗人俗见，这估计都是男人的意淫。 |
![[已注销]](https://img3.doubanio.com/img/files/file-1609845567.png)
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一个日本版本的田螺姑娘的故事 |
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排骨酱，好圆脸 |
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不老不死八百比丘尼就是这世界的理，理的肉体也许被权力一棍闷死，但是理的幻影会注入到所有想追随她的人的身体里去。 |
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性爱，救赎之光，普渡男性之苦的观音大菩萨，媒介是肉体，淫秽的从来都不是性，是色情，松田英子太mercy了。 |
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八百比丘尼，欲海泛慈航。最后一幕，血一样的夕阳染红海面，海边的少年对着大海呼唤不死的比丘尼，赤浪中比丘尼缓缓现身，一瞬间，鲜红的山茶花绽放。goo映画的内容简介写得准确且文笔甚佳，值得参考。松田英子、鹿沼えり和浅野温子的体与颜。浅野是年16岁，看过的日文评论几乎都在谈论她的裸身出镜。 |
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若松孝二非常之霸道 |
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迅雷盘。四十多前的剧本（1977）真是癫狂。。 |
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看不懂但是大受震撼，为浅野温子打五星，话说这时候浅野温子才16，7岁吧 |
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つまらんわ…… |
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刚出道的浅野温子 |
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快进，十分钟看完，无字幕，不知道具体什么故事 |
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太阳可以落，“偶像”不朽不亡。图穷匕见绝了。 |
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89.48 |
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这种迷糊的感觉还真是少有 |
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加的主旨杂乱无章……怪爆笑的，男人的自我意识。 |
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没字幕看不懂。 |
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感官世界的女猪脚 |
